中國(guó)哲學(xué)以民族特質(zhì)的思維義理與概念范疇，表現(xiàn)其對(duì)哲學(xué)國(guó)際一般自具意義特性的品格支持，反映中國(guó)哲思主體的思維風(fēng)格特色。
作者簡(jiǎn)介：
陸建猷，歷史學(xué)博士，西安交通大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，主要從事中國(guó)文化史，中國(guó)哲學(xué)的教學(xué)與研究。
目錄：
緒論
一、回望中國(guó)哲學(xué)史境以資現(xiàn)實(shí)學(xué)理形態(tài)建設(shè)
二、中國(guó)哲學(xué)是中華民族理性思維的智慧之學(xué)
三、中國(guó)哲學(xué)具有自體話語以及生成譯他法則
四、中國(guó)哲學(xué)以其現(xiàn)實(shí)學(xué)理形態(tài)支持學(xué)科發(fā)展
五、中國(guó)哲學(xué)昭示著哲學(xué)國(guó)際一般的中國(guó)品格
卷上
篇之一：本原論
概述
第一章太極本原論
第一節(jié)《易》呈示變化移易的動(dòng)態(tài)運(yùn)動(dòng)
第二節(jié)《易》之變易與不易的理論意趣
第三節(jié)太極本原論在《易傳》的詮釋中生成
第四節(jié)太極本原論在經(jīng)學(xué)詮釋中綻放光彩
第五節(jié)太極本原論在子學(xué)思想中與時(shí)發(fā)揮緒論
一、回望中國(guó)哲學(xué)史境以資現(xiàn)實(shí)學(xué)理形態(tài)建設(shè)
二、中國(guó)哲學(xué)是中華民族理性思維的智慧之學(xué)
三、中國(guó)哲學(xué)具有自體話語以及生成譯他法則
四、中國(guó)哲學(xué)以其現(xiàn)實(shí)學(xué)理形態(tài)支持學(xué)科發(fā)展
五、中國(guó)哲學(xué)昭示著哲學(xué)國(guó)際一般的中國(guó)品格
卷上
篇之一：本原論
概述
第一章 太極本原論
第一節(jié) 《易》呈示變化移易的動(dòng)態(tài)運(yùn)動(dòng)
第二節(jié) 《易》之變易與不易的理論意趣
第三節(jié) 太極本原論在《易傳》的詮釋中生成
第四節(jié) 太極本原論在經(jīng)學(xué)詮釋中綻放光彩
第五節(jié) 太極本原論在子學(xué)思想中與時(shí)發(fā)揮
第二章 道本原論
第一節(jié) 三代經(jīng)典原理論“道”的哲學(xué)觀念
第二節(jié) 儒家異于道家之“道”的哲學(xué)思想
第三節(jié) 《老子》是道本原論和法則論的創(chuàng)設(shè)主體
第四節(jié) 《列子》和《莊子》是道本原論的發(fā)揚(yáng)主體
第五節(jié) 新道家對(duì)道本原論與時(shí)開新的理論發(fā)揚(yáng)
第三章 玄本原論
第一節(jié) 玄義概念在廣義生活的觀念文化指表
第二節(jié) 《老子》玄與無范疇對(duì)玄本論的前啟發(fā)
第三節(jié) 玄本原論在玄義概念啟發(fā)下獨(dú)立發(fā)展
第四節(jié) 玄義觀念影響下的無本原論新生獨(dú)秀
第五節(jié) 環(huán)繞玄本原論而激揚(yáng)一代的魏晉玄學(xué)
第四章 元?dú)獗驹?br/> 第一節(jié) 元?dú)獗驹撛跉獾挠^念運(yùn)動(dòng)中抽象產(chǎn)生
第二節(jié) 元?dú)獗驹撛诖呵镏翍?zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)明于世
第三節(jié) 元?dú)獗驹撛诠糯┢诔驶钴S發(fā)展之勢(shì)
第四節(jié) 元?dú)獗驹撛谥惺兰o(jì)前中期增深其理論意界
第五節(jié) 元?dú)獗驹撛谥惺兰o(jì)中后期繼續(xù)深化其發(fā)展
第五章 理本原論
第一節(jié) 理范疇從形下直覺進(jìn)向形上學(xué)論
第二節(jié) 理范疇之對(duì)多域生活的則義論涉
第三節(jié) 法則規(guī)律之理表現(xiàn)理本原的規(guī)定性
第四節(jié) 二程朱熹從理法則論進(jìn)向理本原論
第五節(jié) 陸九淵以“心即理”說支持理本原論
第六章 真如本原論
第一節(jié) 真如概念在中國(guó)佛教的譯介
第二節(jié) 真如本原論概念的初步論述
第三節(jié) 真如本原論的宗教哲學(xué)特質(zhì)
第四節(jié) 真如本原論的中國(guó)佛學(xué)論說
第五節(jié) 唐代文獻(xiàn)與教派真如本原論
……
篇之二：格致論
概述
第一章 格物致知論
第二章 學(xué)問思辨論
第三章 窮理盡性論
第四章 中庸平和論
第五章 相反相成論
第六章 佛教唯識(shí)論
篇之三：名辯論
概述
第一章 名辯論的主體
第二章 名辯論的視域
第三章 辯者共樂的二十一論題
第四章 歷覽萬物的十論題
第五章 名辯論的思維方式
第六章 佛學(xué)的因明論
卷下
篇之四：美識(shí)論
概述
第一章 自然與性靈互鑒下的質(zhì)素之美論
第二章 人文化成下的文化進(jìn)步之美論
第三章 社會(huì)世運(yùn)的秩序常度之美論
第四章 生活方式的文質(zhì)相濟(jì)之美論
第五章 藝術(shù)意域的空靈曠達(dá)之美論
第六章 佛學(xué)智性的通達(dá)圓融之美論
篇之五：倫理論
概述
第一章 社會(huì)生活共同體有倫理需求
第二章 社會(huì)成員的應(yīng)當(dāng)性倫識(shí)
第三章 社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)主體的公正職責(zé)
第四章 個(gè)體社會(huì)成員的品格培養(yǎng)
第五章 社會(huì)整體的國(guó)民倫理意識(shí)
第六章 佛教的倫理觀
結(jié)束語
主要參考文獻(xiàn)
后記
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