為什么都市人常常會(huì)感到生活忙碌，人生迷茫？忙，其實(shí)是心“�！保彩切摹懊ぁ�。因?yàn)槊つ浚悦Ｈ�；因�(yàn)槊Ｈ�，所以忙亂。
生活需要一顆佛心，才能在紛亂的世界里安住心之寂靜。憑借多年的修行體驗(yàn)，果寧法師為我們傳授和諧之道，破迷開悟人生，帶領(lǐng)我們進(jìn)入心靈的世界，以禪悟改變生活，在禪修中獲得心靈的療愈：找回迷失的自己，凈化疲憊的心靈，遠(yuǎn)離執(zhí)著、迷茫與煩惱；感悟禪意生活，將禪的智慧活用到生活中去，在不完美的世間獲得成功喜樂。佛是過來人，人是未來佛。參禪悟道，就是參透生命，讓生命回歸本真，讓生活回歸簡(jiǎn)單。
作者簡(jiǎn)介：
釋果寧：果寧法師，字戒凈，禮從上圣下輝大和尚學(xué)佛，在廈門南普陀寺剃度出家，于上學(xué)下誠(chéng)大和尚處受比丘大戒。現(xiàn)任廈門中華傳統(tǒng)文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，香港普緣蓮社住持，上海交通大學(xué)、廈門大學(xué)兼職教授。
目錄：
卷首語(yǔ)
壹問佛觀心
01頭腦是國(guó)王，心靈是皇后，本能是仆人
02心靈教育是最美好的教育
03頭腦、心靈、本能的平衡才能帶來和諧，和諧才會(huì)快樂
04古人的智慧來自心靈
05頭腦代表了外在，心靈代表了內(nèi)在，外在是征服，內(nèi)在是順應(yīng)
06幸福是心靈的感受
07和諧的社會(huì)從心靈開始
08用心靈感受慈悲
09心靈的強(qiáng)大才是真正的強(qiáng)大
貳佛緣釋愛
10男人重頭腦，女人重心靈
11愛情和婚姻的哲學(xué)
12拋卻愛情的“占有欲”卷首語(yǔ)
壹問佛觀心
01頭腦是國(guó)王，心靈是皇后，本能是仆人
02心靈教育是最美好的教育
03頭腦、心靈、本能的平衡才能帶來和諧，和諧才會(huì)快樂
04古人的智慧來自心靈
05頭腦代表了外在，心靈代表了內(nèi)在，外在是征服，內(nèi)在是順應(yīng)
06幸福是心靈的感受
07和諧的社會(huì)從心靈開始
08用心靈感受慈悲
09心靈的強(qiáng)大才是真正的強(qiáng)大貳佛緣釋愛
10男人重頭腦，女人重心靈
11愛情和婚姻的哲學(xué)
12拋卻愛情的“占有欲”
13家庭的和諧需要信任
14把妻子當(dāng)成你的“孩子”
15丈夫要做家中的“豬”
16人生匆匆，有愛相隨叄禪意生活
17禪看“本能”
18上善若水
19亦柔亦剛
20不變隨緣
21珍惜每一份因緣
22水居高位，低位皆平
23水無(wú)分別，潤(rùn)物無(wú)聲
24滿足“需要”，而不是“欲望”肆禪悟人生
25我們是怎么迷失自己的
26西方的“十字信仰”和東方的“圓形信仰”
27做富人，更要做“貴”人
28海納百川，甘居卑位
29我們?cè)?jīng)的幸福快樂
30心變，則萬(wàn)事皆變
31換個(gè)角度就有了境界
32幾進(jìn)幾出體現(xiàn)一個(gè)“自如”
33順勢(shì)而行的大智慧物質(zhì)生活越來越豐富，幸福指數(shù)反而降低了，真正最寶貴的財(cái)富，是來自于心靈的幸福。
倘若我們把這個(gè)世界留給男人，那么很遺憾，這個(gè)世界上就再也沒有家了，或許到處都是帳篷。
仁者無(wú)敵，并不是天下沒有人是他的對(duì)手，而是他根本就沒有樹立對(duì)手和敵人。
我們?yōu)槭裁从心敲炊嗟臒⿶篮屯纯啵?br/> 因?yàn)槲覀兎謩e，分別你我他，分別好壞，分別得失。
[卷首語(yǔ)]
你是否迷失了自己？
——在茫茫人海中，在無(wú)數(shù)過往中。
在當(dāng)今這個(gè)科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的時(shí)代，世界如朝霞暮靄般瞬息萬(wàn)變。這個(gè)世界是跳躍的、絢麗的、鮮活的，商品經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，給我們帶來了豐富的物質(zhì)生活。
然而，當(dāng)我們身穿華裝麗服、觥籌交錯(cuò)、歌舞升平的時(shí)候；當(dāng)我們雄踞商海、一擲千金的時(shí)候，人類的精神家園里卻并沒有因?yàn)槲镔|(zhì)的“滋補(bǔ)”而多出幾個(gè)靈魂的偉人。相反，在驚心動(dòng)魄的變革中，似乎有更多的人成為精神家園的流浪者。也許因?yàn)檠矍暗氖澜缣嗖剩覀兡軌蚋惺艿降恼鎸?shí)質(zhì)樸已經(jīng)被涂抹上了一層虛妄不明的色塊。在人們的眼睛里，我看到的更多的是一種迷茫和麻木。
當(dāng)然，人們?cè)谶^分追求物質(zhì)滿足的同時(shí)忘記了給精神世界添磚加瓦，這并不是說物質(zhì)和精神就是全面對(duì)立、此消彼長(zhǎng)的。但是，人生觀、世界觀、價(jià)值觀的正確引導(dǎo)和確認(rèn)卻可以指導(dǎo)物質(zhì)生活的方向。
那么我們究竟要用什么來作為精神的補(bǔ)給，用什么來指導(dǎo)人生的取向和選擇呢？
在我們中華五千年悠久的歷史中，有太多優(yōu)秀的民族文化和傳統(tǒng)文化。儒學(xué)教給我們?nèi)�、義、禮、智、信，教育我們要心懷仁愛、心懷敬重。儒家學(xué)派在幾千年中如潺潺春水，教化出中國(guó)人敦厚、摯誠(chéng)的品性；道家的老莊學(xué)說讓我們體悟到了逍遙灑脫的人生態(tài)度、出世的境界、高雅的品格，在潛移默化中熏染出中國(guó)人寧?kù)o淡泊的性格；佛學(xué)更是在傳入中國(guó)后，與博大精深的漢文化相融合，不僅成為我們精神世界的一顆瑰寶，更造就了中華民族善良質(zhì)樸的性格……
中華民族的傳統(tǒng)文化歷經(jīng)了時(shí)間的淘洗，歷經(jīng)了時(shí)代的甄別，它是我們的“真金”，也是我們的“真經(jīng)”，是漫漫黑暗中指導(dǎo)我們?nèi)松较虻闹改厢槪彩轻t(yī)治我們空虛心靈的良藥�，F(xiàn)世的蕓蕓眾生，有太多的煩惱、太多的問題，而傳統(tǒng)文化對(duì)于糾正商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中所帶來的種種弊端，諸如精神的苦悶、信仰的缺失、道德的退化、生態(tài)的危機(jī)以及人們身心的分裂，都有極大的好處。
在這些優(yōu)秀的文化中，尤為突出的就是禪文化。
禪既是一種獨(dú)特的思維方式，更是一種非凡的智慧。
倘若我們能夠領(lǐng)悟到禪的精神，把禪的智慧運(yùn)用到生活中去，那么我們就能更好地引導(dǎo)自己的人生觀，同時(shí)也能夠進(jìn)一步地引導(dǎo)我們這個(gè)社會(huì)，使之朝著慈悲、博愛、美好、和諧的方向轉(zhuǎn)變。
[精彩試讀]
心靈的強(qiáng)大才是真正的強(qiáng)大
現(xiàn)在很多人心理都有問題，很多人迷失了自己。其實(shí)人們的抑郁、苦悶是因?yàn)槟愕念^腦、心靈、本能沒有達(dá)到一個(gè)和諧的狀態(tài)。倘若我們只有頭腦，沒有心靈和本能，又或者其中的一部分缺失、不完整，那么我們就會(huì)遇到各種各樣的挫折、沮喪、困惑、饑渴和不滿足。生命一旦失去了和諧，那么我們就會(huì)在黑暗中跌跌撞撞地摸索，我們要尋找那個(gè)欲望驅(qū)使的東西，去尋找那個(gè)可以讓你得到滿足的東西，于是，我們竭盡所能地想要抓住金錢、名譽(yù)、地位，貪圖吃喝玩樂等等。然而這些都是身外之物，它們并不是人生的本質(zhì)，僅僅是無(wú)止境的欲望。如果我們一旦落入到追逐欲望的過程中，那么我們也就誤入歧途，迷失了人生的真諦。
要想找回生活的意義，找回自己，找回人生的本質(zhì)，只有讓你的頭腦、心靈、本能達(dá)到一種和諧。身心的和諧是光明，才能給我們帶來幸福、喜悅、美好和健康。
過去有個(gè)說法，叫做“生命在于運(yùn)動(dòng)”。這個(gè)說法未免有些片面，在生活中，運(yùn)動(dòng)員的生命未必是最長(zhǎng)壽的。如果不停地運(yùn)動(dòng)，那么我們的身體根本無(wú)法承受。所以，我認(rèn)為“生命在于平衡”。
我們運(yùn)動(dòng)久了，感覺到累了，就要停下來休息一下；坐得久了，就要站起來走走；白天工作，到了晚上就要睡覺……我們的身體要想健康，就必須處于一種平衡的狀態(tài)，同樣，我們的自然界也在追求一種平衡：白天和黑夜的平衡，植物吸收營(yíng)養(yǎng)和釋放能量的平衡，各種生物之間食物鏈的平衡……我們的社會(huì)要發(fā)展，更是需要平衡：貧富之間的平衡，男女之間的平衡，經(jīng)濟(jì)文化之間的平衡……所以，任何事物，從我們?nèi)祟愖陨�，到這個(gè)社會(huì)，再到自然界，乃至于我們的宇宙，都是在尋找一個(gè)平衡。平衡是一種最佳的狀態(tài)，并不是一個(gè)恒定不變的狀態(tài)，任何事物的兩個(gè)端點(diǎn)總是在不斷搖擺，所以，我們就要去尋找那個(gè)最佳的平衡點(diǎn)。
對(duì)于我們?nèi)藖碚f，如果你處于頭腦、心靈和本能之間那個(gè)平衡點(diǎn)上，那么你就是一個(gè)和諧的人。
一個(gè)和諧的人，內(nèi)心必然是光明的，就好像你的心燈已經(jīng)被點(diǎn)亮，它能夠指引你前進(jìn)的方向。你的內(nèi)心充滿了溫暖、慈悲的愛，那么籠罩在你身上的就是安寧、祥和、自由的光芒。當(dāng)一個(gè)和諧的人，把內(nèi)心的愛播散出去的時(shí)候，那么這種愛就像是甘霖一樣會(huì)滋潤(rùn)到身邊的每一個(gè)人，這種愛也像是火把一樣溫暖著身邊的每一個(gè)人。這是一種力量，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，它無(wú)時(shí)無(wú)刻縈繞在你周圍。和諧的人身上有一種很強(qiáng)的感染力，當(dāng)你接近他的時(shí)候，你煩躁的心情就會(huì)不知不覺地平靜下來，感到寧?kù)o、自在、舒服。
其實(shí)在現(xiàn)實(shí)中，很多人的內(nèi)心就像是風(fēng)中的布條，會(huì)隨著風(fēng)勢(shì)左右搖擺，這個(gè)“風(fēng)”有時(shí)候是你所處的環(huán)境，有時(shí)候是這個(gè)社會(huì)的意愿，有時(shí)候是別人的意志……我們之所以會(huì)煩悶，很大程度上是因?yàn)槟愕男奶菀妆煌饨缬绊懥�，外面的一點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng)都會(huì)使你的情緒發(fā)生改變。看看我們自己是不是這樣呢？同事買了新房子，你的心里就有點(diǎn)嫉妒；同事升了職，你又開始胡思亂想；看見別人家的孩子去學(xué)鋼琴了，馬上讓自己的孩子也去學(xué)音樂；有人炒股賺錢了，自己也馬上投資股票……為什么我們的眼睛總是盯著別人呢？想一想，別人升職加薪跟你有什么關(guān)系么？他影響到你的穿衣吃飯了么？為什么我們會(huì)為了與自己毫無(wú)關(guān)系的人和事來折磨自己呢？為什么要讓自己的喜怒哀樂隨著外界而改變呢？……真的是太不值得。這是因?yàn)槲覀冏约旱纳硇牟话捕�，不穩(wěn)定。只有當(dāng)自己的身心和諧了，我們自身才會(huì)達(dá)到一個(gè)穩(wěn)定的狀態(tài)，不會(huì)太沖動(dòng)，也不會(huì)太麻木，理性并飽含感情地生活。這樣，我們才不至于輕易受到外界的改變和影響。
其實(shí)，每個(gè)人身上都存在著一個(gè)氣場(chǎng)，有的人氣場(chǎng)強(qiáng)一點(diǎn)，有的人氣場(chǎng)比較弱。一個(gè)身心和諧的人，他的氣場(chǎng)是均勻平和的，當(dāng)你靠近他的時(shí)候，你的氣場(chǎng)就會(huì)被他影響。為什么我們大家都愿意親近一個(gè)出家人，正是因?yàn)樗膬?nèi)心寧?kù)o安詳，他找到了自己的那個(gè)平衡點(diǎn)，并由內(nèi)心的和諧散發(fā)出親切、和善、自在、恬淡的氣質(zhì)。他可以用他那種氣質(zhì)來感染你。
一個(gè)有修為的修行者，就是一個(gè)合格的心理醫(yī)生，所以當(dāng)你有什么煩惱、困惑的時(shí)候，去親近一個(gè)修行者，那么他便會(huì)給予你關(guān)于心靈的啟示。一個(gè)修行的人，不管他的信仰是什么，都是在研究心性，都是在不斷開啟心靈之門，所以修行者相對(duì)于塵世間的蕓蕓眾生是超脫的。當(dāng)我們有了痛苦的時(shí)候，向修行的人尋求答案，可以有一個(gè)滿意的結(jié)果。這個(gè)結(jié)果并不一定是你面對(duì)實(shí)際問題的解決方案，但是你會(huì)得到一個(gè)信念，一個(gè)方向，你的內(nèi)心不會(huì)再為那些難以抉擇的事情煩惱。
有時(shí)候，甚至你不用去傾訴，只是安靜地坐在一個(gè)出家人的身邊，你就能感覺到他傳達(dá)給你的思想和情緒。這不用言說，其實(shí)就是他的氣場(chǎng)在感染你，撫慰你。你的心情即便是再痛苦，再煩躁，再恐懼，這時(shí)候，它都會(huì)慢慢地平靜下來，不再焦慮，不再恐懼，生活中那些繁雜的事情統(tǒng)統(tǒng)拋開了，你的身體和心靈就像是清風(fēng)一樣自由自在。這就是為什么會(huì)有那么多人愿意到寺廟或是教堂這一類宗教場(chǎng)所去的原因。宗教場(chǎng)所，你會(huì)覺得那里的空氣都是跟外界不一樣的，那里的氣流是均勻平和的，因?yàn)槟抢镉泄餐臍鈭?chǎng)。在這樣一個(gè)環(huán)境中，你聽不見塵世中的噪音，你聞到的空氣也是清新干凈的。你會(huì)覺得自己一下子變得很放松，在社會(huì)中磨礪出來的那一層堅(jiān)硬冰冷、厚厚的“外殼”不知不覺中也已經(jīng)被剝離了身心，于是，心靈自由了，身體也舒適了，有一種安全感——正是這樣的一個(gè)環(huán)境使你獲得了輕松。
我們喜歡到寺院里去，因?yàn)槟抢锸莾敉�。在紛紛擾擾的紅塵中，一方凈土是不易得到的。在寺院，大家都懷著一份情懷，一份信仰，一份真誠(chéng)，人與人之間用心靈在交流，而不是用大腦�？梢哉f，這一方凈土，也是你心靈的凈土。我們的信仰是完全出自心靈的，而寺院乃至于其他一切宗教場(chǎng)所就是真實(shí)的、空間上的“心靈世界”。當(dāng)我們完全用心靈來交流、來思考的時(shí)候，我們就會(huì)看見那個(gè)真實(shí)不虛的自我。我們能夠充分運(yùn)用心靈來感受，積郁已久的內(nèi)心得到了釋放。為什么有人覺得宗教場(chǎng)所很特殊，它跟我們生活里的其他場(chǎng)所都不同，其實(shí)就在于宗教場(chǎng)所的本質(zhì)是完完全全屬于心靈的，而我們外部的社會(huì)環(huán)境屬于頭腦。我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中存在的很多問題，是由頭腦帶來的。頭腦有判斷、有分別、有得失、有計(jì)較，頭腦給了我們一個(gè)信號(hào)，我們便按著這個(gè)信號(hào)去賦予自己各種情緒。這種情緒并不是心靈本質(zhì)的感受，而是用頭腦分析出來的情緒，夾雜了外界的干擾。當(dāng)我們?cè)谏钪杏龅教嗟耐纯啵睦锊粩喑惺軌毫Γ_(dá)到了一定極限的時(shí)候，就必須發(fā)泄出來，釋放出來。否則，我們的身心還是要撕裂。所以，我們選擇來到宗教場(chǎng)所，從頭腦社會(huì)回歸到心靈世界。 心靈是我們永遠(yuǎn)依賴的，永恒的家園。
每一個(gè)人都需要家，可是現(xiàn)在的人們對(duì)于家的概念已經(jīng)越來越模糊了。從生活觀念上就可以看出我們對(duì)于家的感情已經(jīng)越來越淡漠。古人重視家，家庭觀念、家族觀念都很強(qiáng)，過去，到了重要的節(jié)日，比如中秋節(jié)、春節(jié)，在外奔波的游子就算經(jīng)歷很大的艱難險(xiǎn)阻也要回到故鄉(xiāng)，與家人團(tuán)聚�？途赢愢l(xiāng)的人們總是滿懷深深的鄉(xiāng)愁，希望百年之后能夠魂歸故里……古人對(duì)于家，是一種深沉厚重的愛，家對(duì)于他們來說，已經(jīng)不單單是自己的一個(gè)落腳之處，更是情感的寄托和歸宿。
然而現(xiàn)在的人呢，不像原來古人那么重視家，也許是因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)很發(fā)達(dá)，交通方便快捷，回次家很容易，所以不用像古人那樣思鄉(xiāng)而難歸；又或者是外面的世界太精彩，它更加吸引我們的目光……我們很難再像古人一樣，對(duì)家產(chǎn)生一種濃重的愛。
家，究竟是什么？它的含義是兩方面的。家是一個(gè)真真切切的地方，是你生長(zhǎng)居住的地方。家是一個(gè)為你遮風(fēng)擋雨的房子，在家里，有你的親人，你的愛人，有你的生活和回憶——這是物質(zhì)的家。
還有一個(gè)“家”，它是你的寄托，是你心靈的歸宿。每個(gè)人都渴望有這樣一個(gè)家，讓我們的精神得到安慰。因?yàn)橛辛诉@個(gè)家，恐懼的心靈不再害怕，煩惱的心情變得寧?kù)o——這是我們心靈的家。
最理想的一種“家”，是物質(zhì)的家和心靈的家重合在一起，不僅為我們遮風(fēng)擋雨，還能夠安慰我們的心靈。古人的心靈比現(xiàn)代人要發(fā)達(dá)，他們的家就是這樣一種心靈家園和物質(zhì)家園完美地結(jié)合。所以古人愛家、重家。然而到了現(xiàn)代，我們對(duì)“家”的概念模糊了，我們擁有了大房子，卻并沒有賦予它過多的情感，我們的心靈是飄忽、不安穩(wěn)的，于是，我們渴望找尋的那個(gè)心靈家園已經(jīng)和我們的物質(zhì)家園分離了。
心靈家園沒有了寄托，于是，許多人成了心靈家園的流浪者。人們的靈魂找不到一個(gè)歸宿，迷失了，找不到那個(gè)心靈的家。現(xiàn)在很多人都是身有家，而心無(wú)家。失去了心靈的家園，是最不幸的事情，是物質(zhì)家園沒有辦法彌補(bǔ)的。
物質(zhì)的家是有形的，然而心靈的家園卻是無(wú)形的�，F(xiàn)在的人們，眼睛里看到的往往只是有形的物質(zhì)生活，現(xiàn)代人很實(shí)際，認(rèn)為有形的東西才是最實(shí)際、最真實(shí)的，抓在手里就跑不掉了；認(rèn)為物質(zhì)生活的豐富才能使自己有底氣，覺得安全可靠。所以人們勞碌一生，奔波拼命都是為了填補(bǔ)自己的物質(zhì)之家。可是當(dāng)你住上了大房子，物質(zhì)生活非常豐富，已經(jīng)足以成為你炫耀的資本的時(shí)候，你卻發(fā)現(xiàn)，原來自己的心靈深處是那么空虛�，F(xiàn)在很多人都是這種狀態(tài)，想想我們自己，有沒有這種感覺——房子大了，心卻空了。尤其是當(dāng)你一個(gè)人的時(shí)候，會(huì)不會(huì)經(jīng)常坐在舒適安逸的家里發(fā)呆？會(huì)不會(huì)覺得這個(gè)家里缺少安全感，冷冷清清、空空蕩蕩？這是因?yàn)槟愕男牟辉谶@里，心靈的家園沒有和這個(gè)實(shí)實(shí)在在的家形成一種契合，甚至連你自己都不知道心靈的家在哪兒。
一個(gè)人，如果連自己心靈的歸宿都找不到，即使他擁有再多的物質(zhì)財(cái)富，他也不是一個(gè)強(qiáng)大的人。失去了心靈的家園，整個(gè)人都是一種恍惚的狀態(tài)，沒有向上的精神來支撐自己，很空虛、孤獨(dú)。
現(xiàn)在很多人身有家，心卻無(wú)家，于是他就開始盲目地去追尋那些虛無(wú)的“寄托”。正如現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)世界，真的就是一個(gè)虛妄空洞的“寄托”。客觀地說，網(wǎng)絡(luò)作為一種現(xiàn)代化的科技形式，只能是人們獲取知識(shí)、方便工作的一種手段和工具。我們要利用網(wǎng)絡(luò)，卻不能依賴網(wǎng)絡(luò)、信仰網(wǎng)絡(luò)，更不能把它當(dāng)成是精神家園和心靈的寄托�？墒乾F(xiàn)在很多人都把網(wǎng)絡(luò)當(dāng)成了自己另一個(gè)“家”，說得夸張點(diǎn)，“吃喝拉撒”都在網(wǎng)上。網(wǎng)絡(luò)的力量真是可怕啊，一天到晚泡在網(wǎng)上，顧不得吃飯睡覺，恨不得能鉆進(jìn)那個(gè)四四方方的屏幕里。網(wǎng)癮真的就像毒癮一樣，損害的不僅僅是你的身體，更會(huì)摧殘你的心靈。不要不相信，打開電腦看一看，里面都是一些“孤魂野鬼”。網(wǎng)絡(luò)太虛幻，太不真實(shí)，因?yàn)闆]有人會(huì)知道坐在電腦前的人是誰(shuí)，所以很多時(shí)候，沒有什么約束，于是很多人在網(wǎng)上想做什么就做什么。網(wǎng)絡(luò)上的戀愛，愛來愛去愛了半天，其實(shí)連對(duì)方是男是女都不知道！這是多么荒唐，多么恐怖��！
那么多人在網(wǎng)上幽靈似地飄來飄去，不知道自己該停在哪里，也不知道自己該做些什么，這全都是因?yàn)槟愕男撵`沒有找到家。心不安，便生出了許多妄想，這些妄想只能讓你越來越空虛，越來越孤獨(dú)，越來越恐懼。
心靈的家園，是需要我們認(rèn)真建設(shè)的，而且這個(gè)“工程”還是非常艱巨的�？墒俏覀兡兀蛘吆雎粤诉@個(gè)家園，或者找不到這個(gè)家園，或者干脆棄之不顧，使之逐漸荒廢敗落。心靈家園到了不堪的境地，不可阻止地從外部世界反映出來。我們說，外部世界是心靈世界的一面鏡子，心靈世界是什么樣子，外部自然也就會(huì)映射成什么樣子。如果我們的心靈是高尚的、純潔的、自由的、美好的，那么外部的這個(gè)環(huán)境自然也是鳥語(yǔ)花香、和諧安詳。然而看看現(xiàn)在的外部世界，恐怕我們就不能那么樂觀了。這個(gè)世界上不清凈、不和諧的事物越來越多，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷、災(zāi)害重重，社會(huì)中也面臨著失業(yè)、犯罪、政變等諸多危機(jī)。可見，人們的心靈已經(jīng)越來越分裂，越來越弱小。
頭腦和本能被人們瘋狂追逐，已經(jīng)形成了一個(gè)惡性循環(huán)�，F(xiàn)在的教育，不斷給頭腦灌輸知識(shí)，不斷灌輸所謂的“經(jīng)驗(yàn)”，使得人們的頭腦越來越精明，人們又利用自己的“精明”，不斷換取本能上的滿足。似乎只有飲食男女、物質(zhì)欲望才能證明自己存在的價(jià)值。當(dāng)你獲取了那些你認(rèn)為人生中最重要的物質(zhì)財(cái)富的時(shí)候，你就會(huì)肯定對(duì)于頭腦的教育，然后再用這種教育去引導(dǎo)你的子女，引導(dǎo)下一代……于是，人們一代比一代聰明。然而實(shí)際上，人們只會(huì)越來越聰明，人類卻不會(huì)更高級(jí)。
人類真正的進(jìn)步，是因?yàn)榍楦械陌l(fā)達(dá)，是因?yàn)樾撵`的發(fā)達(dá)。當(dāng)你開始重視心靈家園建設(shè)的時(shí)候，你自然而然就找到了人生的方向。
心靈的家園是什么？是寧?kù)o、是安詳、是自在。
相對(duì)于那些“身有家而心沒家”的人來說，做一個(gè)“心有家”的人是快樂幸福的。即使這個(gè)人是一個(gè)流浪者，他沒有舒適的居所，會(huì)遇到許多生活上的艱辛，但是，只要他的心靈深處有一個(gè)“家”，他就有力量、有方向，就不會(huì)害怕自己哪一天失去了靈魂的歸宿。心中有家的人，是一個(gè)清醒的人，他清楚自己想要的是什么，知道自己的一生是在追求什么。對(duì)于一個(gè)人來說，知道自己的方向和目標(biāo)是很不容易的。很多人雖然錦衣玉食，但是他們不知道該去做什么，不知道自己想要什么，一生混混沌沌，迷迷惑惑。這種人失去了生活的方向，可以說，這個(gè)“方向”也就是生活的意義和本質(zhì)。他們不快樂，因?yàn)樗麄兊男闹袥]有一個(gè)地方給他們提供快樂的動(dòng)力。當(dāng)你失去了心靈的家園，你也就失去了寧?kù)o、安詳、自在的人生和心情。
很多人都覺得自己不快樂，當(dāng)他一無(wú)所有的時(shí)候，他以為有了錢，有了豐富的物質(zhì)生活就會(huì)快樂�？墒�，那些有錢人同樣不快樂，于是就大把花錢，用于那些看似能夠給人帶來歡樂的消遣上，結(jié)果，那些快樂只不過是感官上的一些刺激、快感。當(dāng)你停下來的時(shí)候，還是不能盡情開懷一笑。要知道，幸福快樂不是花錢就可以得到的，因?yàn)樾腋？鞓凡皇亲杂少I賣的商品。我們經(jīng)�？梢钥吹�，那些住著豪華別墅，開著高級(jí)轎車，出入高檔酒店會(huì)所，一頓飯就要花銷成千上萬(wàn)元的人們，他們的臉上是什么表情？他們就像是戴了一張面具，表情很假、很麻木，臉上最多的表情就是眉頭緊鎖、苦悶、煩惱不斷。即使是笑，也很做作，很虛偽。很明顯，他們什么都擁有，但是他們不快樂。可是看看那些社會(huì)中的“小人物”，他們沒有什么錢，沒有重要的地位，但是他們總是快快樂樂的。他們用不著鉤心斗角，也不會(huì)為了那些與他們無(wú)關(guān)的人和事煩惱。生活中也許少了很多物質(zhì)享受，但是他們是在用心來生活。他們體驗(yàn)到的快樂絲毫不比那些大老板們少，所以，在心靈層面上，那些“小人物”的快樂要豐富得多。他們也是很強(qiáng)大的，因?yàn)樾撵`的強(qiáng)大才是真正的強(qiáng)大。
城市中的人們是這樣子，那些生活在大自然中的人們就更明顯了。接近自然使他們自由、豁達(dá)。看看那些草原上放牛放羊的牧民，看看那些山寨里的村民，看看那些張網(wǎng)捕魚的漁民……他們的生活很簡(jiǎn)單，但是他們的快樂是時(shí)時(shí)刻刻掛在臉上的。他們的笑是真實(shí)自然的，讓人感動(dòng)。他們?cè)趧趧?dòng)中體驗(yàn)快樂，他們的快樂也是隨時(shí)隨地的。大自然中的一切都使他們放松，沒有那些塵世的紛擾和煩惱。
當(dāng)人們的物質(zhì)欲望降到最低的時(shí)候，那么他感受到的快樂也就越多。很多東西都能使他得到滿足，外界一點(diǎn)小小的給予都可以使他們歡喜、感動(dòng)。所以，他們的心靈是非常豐富、敏感的，他們的心靈家園要比那些久居城市、久居高位的人們高大堅(jiān)固得多。
反省一下我們自己，回望一下我們的生活，我們的心靈家園在哪里呢？你有沒有重視過它呢？你有沒有意識(shí)到，當(dāng)你忽略心靈的時(shí)候，你已經(jīng)變成了一個(gè)“無(wú)家可歸”的游子，你之所以常常覺得孤獨(dú)空虛，之所以覺得困惑煩惱，之所以會(huì)不快樂，正是因?yàn)槟銖哪莻�(gè)心靈的家里出走，迷路了。好好去認(rèn)識(shí)自己吧，把那個(gè)真正屬于你心靈的家找出來。
一個(gè)民族，一個(gè)社會(huì)，一個(gè)國(guó)家乃至全人類都應(yīng)該看到心靈的力量。倘若不去重視心靈家園的建設(shè)，那么民族將失去靈魂，社會(huì)將動(dòng)蕩混沌，國(guó)家要土崩瓦解，人類也必然會(huì)停滯不前。不要一味地重視頭腦和欲望，那樣只能是自掘墳?zāi)埂Ｒ谩凹摇笔嵌嗝粗匾�，心靈的家園是多么重要。這是一種凝聚的力量，也是指引人類進(jìn)步的一盞明燈。
……
|
