《建立理智的人生觀》根據(jù)蔡禮旭老師于二零零六年十一月四日、五日兩天在臺(tái)灣十集的同名講演整理而成。
本書首先為我們指出了人生努力奮斗的方向和目標(biāo)就是恢復(fù)我們每個(gè)人本有的本性本善，也就是《大學(xué)》告訴我們的明明德。通俗的說(shuō)，就是讓我們做一個(gè)明白人，徹底認(rèn)識(shí)人生宇宙的真相。
其次，本書告訴我們?nèi)绾尾拍苓_(dá)到這個(gè)究竟的目標(biāo)。那就是要通過(guò)修身格除自己的物欲，也就是要放下自私自利、名聞利養(yǎng)、五欲六塵、貪嗔癡慢的煩惱習(xí)氣。修身再進(jìn)一步自然而然就會(huì)利益他人，也就是《大學(xué)》所說(shuō)的親民，最終達(dá)到最高的境界止于至善，也就是自己和他人都變成了一個(gè)明白人了。
另外，本書自始至終都是依據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)文化的四個(gè)科目：五倫（父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信）、五常（仁、義、禮、智、信）、四維（禮義廉恥）、八德（忠、孝、仁、愛(ài)、信、義、和、平）為我們開(kāi)顯人生的真諦，并結(jié)合生動(dòng)的故事、真實(shí)的案例深入淺出、娓娓道來(lái)，解答了當(dāng)前人們?cè)S多的困惑和疑慮。
作者簡(jiǎn)介：
蔡禮旭老師，1973年出生于臺(tái)灣，國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)會(huì)員。畢業(yè)于師范教育和信息專業(yè)，曾任小學(xué)教師，課余從事兒童經(jīng)典教學(xué)。在教學(xué)相長(zhǎng)中，有感于圣賢教育為社會(huì)首要教育，遂辭去公職，遠(yuǎn)赴澳洲研習(xí)傳統(tǒng)文化，多年來(lái)一直專精研修和推廣中華傳統(tǒng)文化。2003年年底起擔(dān)任“�？谛⒘畤�(guó)學(xué)啟蒙中心”主講教師。此后，在各地為教師﹑家長(zhǎng)﹑學(xué)生﹑企業(yè)人士和社會(huì)團(tuán)體（包括高校﹑監(jiān)獄等）演講。2004年年底，在香港舉辦10天的“幸福人生講座”，以德行教育為主題，獲得熱烈反響。2006-2008年，蔡禮旭老師在湯池鎮(zhèn)廬江中華文化教育中心擔(dān)任訓(xùn)導(dǎo)長(zhǎng)﹑常務(wù)副主任，首倡以《弟子規(guī)》為基礎(chǔ)，向世人展現(xiàn)什么是“人生真正的幸�！薄�2009年至今，擔(dān)任馬來(lái)西亞中華文化教育中心主講教師。蔡禮旭老師先后在國(guó)內(nèi)許多省市及馬來(lái)西亞﹑新加坡﹑印尼﹑澳大利亞等地成功舉辦了300余場(chǎng)傳統(tǒng)文化演講，聽(tīng)眾均受益良多。聯(lián)合國(guó)教科文組織已著手將他的演講稿翻譯成6種文字向全世界推薦。
目錄：
第一章用五千年的智慧扭轉(zhuǎn)人生
人生解知足，煩惱一時(shí)除
所有的煩惱來(lái)自于哪里
欲助人者先自助
重實(shí)質(zhì)而不重形式
人之初，性本善；人不學(xué)，不知道
態(tài)度決定了我們的成就
性本善
明明德，這是真正了解了自己
士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎
第二章建立信心成就自我
只想著如何做到，從不想做不到
由果推因
問(wèn)題都是想出來(lái)的，不是做出來(lái)的第一章用五千年的智慧扭轉(zhuǎn)人生
人生解知足，煩惱一時(shí)除
所有的煩惱來(lái)自于哪里
欲助人者先自助
重實(shí)質(zhì)而不重形式
人之初，性本善；人不學(xué)，不知道
態(tài)度決定了我們的成就
性本善
明明德，這是真正了解了自己
士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎
第二章建立信心成就自我
只想著如何做到，從不想做不到
由果推因
問(wèn)題都是想出來(lái)的，不是做出來(lái)的
孝悌之至，通于神明，光于四海，無(wú)所不通
重實(shí)質(zhì)不重形式
隨順圣賢教誨，絕不隨順自己的煩惱習(xí)氣
物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣
第三章圣人的教誨是要求自己而非他人
學(xué)貴立志
正己而不求于人，則無(wú)怨
德者，本也；財(cái)者，末也
正己不求于人，反而能夠讓人家轉(zhuǎn)變
重利就輕道義
積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃
正己化人
第四章經(jīng)典就是我們的人生劇本
經(jīng)典就是生活
利人絕對(duì)利己
浪子回頭金不換
真誠(chéng)是修行的根本
首先從我們心地用功夫，掌握情緒才能掌握未來(lái)
第五章掌握理智人生觀的要點(diǎn)
隨順圣賢教誨，不隨順自己的煩惱習(xí)氣
愛(ài)之不以道，適所以害之也
掌握情緒才能掌握未來(lái)
只看對(duì)方的好處，不看對(duì)方的壞處
各自責(zé)，天清地寧；各相責(zé)，天翻地覆
從果推因，從因可以改果
人是可以教得好的
別人對(duì)不對(duì)不是最重要的事情
最重要的事，要先問(wèn)自己有沒(méi)有做對(duì)
第六章寧為成功找方法不為失敗找借口
寧為成功找方法，不為失敗找借口
復(fù)習(xí)
家風(fēng)就是你留在孩子們心田中的風(fēng)范
學(xué)、道、立、權(quán)
士先器識(shí)而后文藝
我們晚一天就差很多
不怕磨煉，只怕能力提升太慢
教兒、教女，先教自己
我們現(xiàn)在的家風(fēng)是什么
第七章以身作則傳承家道
人生最難的不是奮斗，是抉擇
若真修道人，不見(jiàn)世間過(guò)
身教者從，言教者訟
愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之
天時(shí)不如地利，地利不如人和
莫忘世間苦人多
福田心耕
以身作則，上行下效
愛(ài)的原點(diǎn)就是孝道、父子有親
第八章用真誠(chéng)心改變我們的人際關(guān)系
堅(jiān)信“人之初，性本善”
大樂(lè)莫如無(wú)愧怍，至誠(chéng)乃得有經(jīng)綸
慕賢當(dāng)慕其心
真誠(chéng)、清凈、平等、正覺(jué)、慈悲
常回家干干活
人與人之間貴在交心
不忘初心
朋友關(guān)系有五件應(yīng)盡的本分、正確的態(tài)度
恕心養(yǎng)到極處，只看得世間人都無(wú)罪過(guò)
面上無(wú)嗔供養(yǎng)具
第九章家和萬(wàn)事興
百只猿猴效應(yīng)
把兒媳當(dāng)自己的女兒看
把婆婆當(dāng)媽媽看
忍、忍、忍
積善之家，必有余慶
先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)
沒(méi)有父母，哪有自己
“不聽(tīng)婦言”之我見(jiàn)
行有不得，反求諸己
第十章用心去感受對(duì)方的需要
愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬
禮是外在形式，真正對(duì)對(duì)方恭敬
人一回光返照，自我反省，原因就不難化解
不怕念起，只怕覺(jué)遲
把別人的過(guò)失，放在自己純凈純善的心中，那是最傻的
天下太平，女人家操之大半
代眾生苦供養(yǎng)★如何建立理智的人生觀、人生態(tài)度？第一，要堅(jiān)信“人之初，性本善”。第二，面對(duì)任何的境界，都要時(shí)時(shí)明白它的原因在哪里。第三，要能夠隨順圣賢教誨，不隨順自己的煩惱習(xí)氣。第四，“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣”，我們絕對(duì)不能過(guò)本末倒置的人生�！锶松秃帽纫豢么髽�(shù)一樣，一個(gè)家也是像大樹(shù)，甚至一個(gè)民族也像一棵大樹(shù)，而根在哪？根在德行，根中的根在孝道，“夫孝，德之本也”。結(jié)果當(dāng)我們沒(méi)有這樣的認(rèn)知，不知道以德為重，我們很可能用了非常大的精力澆水，但是水都澆在葉子上，沒(méi)澆在根上。耗了全身心的力量，教出來(lái)的孩子可能讓我們徹夜難眠，因?yàn)闆](méi)從根本澆水，得不到利益。
★人生大半的煩惱都來(lái)自于人與人之間的矛盾、對(duì)立，甚至于是沖突、怨恨，只有化解這些問(wèn)題，我們才能讓家庭和睦。這樣是齊家，進(jìn)一步治國(guó)、平天下，甚至于是愛(ài)護(hù)大自然，都需要“親親而仁民”，親愛(ài)自己的父母，因?yàn)槿蕫?ài)之心是從孝悌自自然然生起來(lái)的�！敖桃孕�，所以敬天下之為人父者也；教以悌，所以敬天下之為人兄者也”。★一個(gè)家族能綿延千年不衰，絕對(duì)不是因?yàn)橛绣X，而是因?yàn)橛泻玫慕逃⒑玫娘L(fēng)范承傳下去。我們面對(duì)家族是這個(gè)定位，面對(duì)我們整個(gè)社會(huì)民族，我們依然是這個(gè)定位。我們應(yīng)該為我們這個(gè)大家庭、炎黃子孫，盡一份我們應(yīng)盡的責(zé)任。人的心真定下來(lái)，就產(chǎn)生無(wú)窮的力量。人生解知足，煩惱一時(shí)除
今天我們深刻地體會(huì)到，經(jīng)典、真理就在我們生命的每一個(gè)當(dāng)下。所以在此時(shí)此刻，我們就體會(huì)到孔夫子所說(shuō)的“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎！”大家共聚一堂，我們有共同的目標(biāo)、共同的人生方向，因?yàn)槲覀冊(cè)诖松羞@么好的機(jī)緣，能夠遇到圣賢的教誨。遇到了這個(gè)機(jī)緣，只要我們肯受教、肯學(xué)習(xí)，那我們整個(gè)人生的思想、觀念就能夠非常正確。這是從根本改變了我們的命運(yùn)，有好的思想、正確的思想，我們的行為、我們的性格就能夠轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)，自自然然地我們會(huì)有好的人生命運(yùn)。當(dāng)我們有好的人生命運(yùn)，也將帶動(dòng)我們的家庭轉(zhuǎn)變，以至于我們的社會(huì)、民族都能得以轉(zhuǎn)變。所以人生能遇到這么好的機(jī)會(huì)，此生足矣。
“人生解知足，煩惱一時(shí)除”，所以真正得法喜，真正得不亦悅乎，那絕對(duì)不是三年、五年以后才得的到。只要每一句教誨我們聽(tīng)到之后，真正肯依教奉行，那個(gè)自在輕松當(dāng)下即是。像我們?cè)诼?tīng)?zhēng)熼L(zhǎng)教誨當(dāng)中，我們都了解到“一日無(wú)常到，方知夢(mèng)里人，萬(wàn)般將不去，唯有業(yè)隨身”。我們聽(tīng)到這一句的時(shí)候，是輕松還是沉重？這句把人生的道理點(diǎn)得這么明白，“一日無(wú)常到，方知夢(mèng)里人”，這就代表著人生任何東西都是帶不走的。既然都帶不走，還有什么好求的？我們還汲汲營(yíng)求，忙忙碌碌。所以，任何一件東西都帶不走，我們就不要去強(qiáng)求，我們知足常樂(lè)。
所有的煩惱來(lái)自于哪里？
其實(shí)我們?cè)偌?xì)細(xì)冷靜想想，所有的煩惱來(lái)自于哪里？來(lái)自于“求不得”的痛苦。因?yàn)橛星罅耍偃绮蝗缥覀兊哪欠N愿望，煩惱就開(kāi)始出現(xiàn)了。所以人生一無(wú)所求了，“與人無(wú)爭(zhēng)，與世無(wú)求”，身心就開(kāi)始輕松自在。因?yàn)榍螅灰?jiàn)得求得到，而不求，不見(jiàn)得求不到。我們都了解到，種瓜得瓜，種豆得豆，了解因果的道理，身心也會(huì)很輕安。我們?nèi)缋砣绶ǖ厝ヅΓ覀兘裉煲胸?cái)富，因是財(cái)布施；我們就不要每天在那里煩惱，我以后能不能賺多少錢。明理以后，心的自在當(dāng)下就可以獲得到，所謂理得心就安了。真的，師長(zhǎng)、圣賢人給我們的每一句話，對(duì)我們一生都有相當(dāng)相當(dāng)?shù)氖芤�、利益。�?cái)布施得財(cái)富，法布施得聰明智慧。我們希望我們的智慧更高，能下對(duì)人生很多的抉擇，因?yàn)榧偃缰腔鄄粔�，就�?huì)下錯(cuò)了抉擇。人生有一個(gè)很殘酷的事實(shí)，就是人生不能重來(lái)一次。所以人生最難的不是奮斗，而是抉擇，一定要下對(duì)人生的抉擇。
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