本書理清了馬克思與黑格爾在國家學說上的根本差異，揭示出黑格爾如何通過吸納古希臘“倫理”觀念、亞里士多德的哲學和政治有機論來調(diào)和古今政治哲學對“自由”的不同觀念，并且為近代工商業(yè)市民社會和家庭關(guān)系在國家制度下的正當性和目的作了“辯護”，明確論述了黑格爾基于“倫理”概念的法權(quán)觀念和國家學說。
作者簡介：
喬戈，1981年生，四川宜賓人，2011年中山大學哲學系博士畢業(yè)，獲哲學博士學位�，F(xiàn)任教于重慶西南政法大學馬克思主義學院。主要研究領(lǐng)域為政治哲學史、德國哲學、馬克思主義哲學。在《求是學刊》《現(xiàn)代哲學》等刊物發(fā)表論文數(shù)篇，另有譯文數(shù)十萬字。
目錄：
緒論
第一部分顛倒的體系：從馬克思的政治邏輯到黑格爾的邏輯政治
第一章作為“第一哲學”的政治哲學——《黑格爾“法哲學”批判》的源起和構(gòu)想
第二章“顛倒”的本質(zhì)及其邏輯：法哲學的“中介”環(huán)節(jié)
第一節(jié)現(xiàn)代國家“中介”領(lǐng)域的邏輯批判——以《黑格爾“法哲學”批判》第262節(jié)為中心的初析
第二節(jié)普遍國家與特殊個人的現(xiàn)代沖突：“等級”的中介性
第三節(jié)現(xiàn)代生活與等級：市民社會的辯證法
第四節(jié)政治領(lǐng)域的“自-中介”本質(zhì)
第三章國家的現(xiàn)實根基：馬克思與黑格爾的“現(xiàn)實性”之爭
第一節(jié)“合理即現(xiàn)實，現(xiàn)實即合理”
第二節(jié)“現(xiàn)實”的真相：一種線性知識論抑或圓圈式的真理？
第三節(jié)法哲學的歷史理性
第四節(jié)精神的“現(xiàn)實”和“實現(xiàn)”
第四章現(xiàn)代國家的內(nèi)在目的與動力
第一節(jié)馬克思的“民主制”和“人民主權(quán)”緒論
第一部分顛倒的體系：從馬克思的政治邏輯到黑格爾的邏輯政治
第一章作為“第一哲學”的政治哲學——《黑格爾“法哲學”批判》的源起和構(gòu)想
第二章“顛倒”的本質(zhì)及其邏輯：法哲學的“中介”環(huán)節(jié)
第一節(jié)現(xiàn)代國家“中介”領(lǐng)域的邏輯批判——以《黑格爾“法哲學”批判》第262節(jié)為中心的初析
第二節(jié)普遍國家與特殊個人的現(xiàn)代沖突：“等級”的中介性
第三節(jié)現(xiàn)代生活與等級：市民社會的辯證法
第四節(jié)政治領(lǐng)域的“自-中介”本質(zhì)
第三章國家的現(xiàn)實根基：馬克思與黑格爾的“現(xiàn)實性”之爭
第一節(jié)“合理即現(xiàn)實，現(xiàn)實即合理”
第二節(jié)“現(xiàn)實”的真相：一種線性知識論抑或圓圈式的真理？
第三節(jié)法哲學的歷史理性
第四節(jié)精神的“現(xiàn)實”和“實現(xiàn)”
第四章現(xiàn)代國家的內(nèi)在目的與動力
第一節(jié)馬克思的“民主制”和“人民主權(quán)”
第二節(jié)黑格爾的國家有機論和目的論
第三節(jié)從《黑格爾“法哲學”批判》到《法哲學原理》
第二部分回到黑格爾：自由法權(quán)與倫理精神
第五章黑格爾《法哲學原理》的歷史與問題背景
第一節(jié)《法哲學原理》全書的邏輯難題
第二節(jié)從《法哲學原理》的標題演變看黑格爾法哲學的自然法背景
第三節(jié)黑格爾《法哲學原理》的一項早期準備工作——《論自然法的科學探討方式》對近代自然法的批判
第六章黑格爾與自由主義傳統(tǒng)：《法哲學原理》對近代權(quán)利論和道德哲學的批判與重建
第一節(jié)作為自由哲學的法哲學：自由意志的諸環(huán)節(jié)
第二節(jié)自然權(quán)利問題：“抽象法”中的所有權(quán)
第三節(jié)社會契約論的“任性”：霍布斯和盧梭的困境
第四節(jié)“自然世界”之外的“道德世界”
第五節(jié)義務(wù)與良心：先驗哲學的疑難
第七章現(xiàn)代國家的倫理（Sittlichkeit）體系
第一節(jié)倫理（Sittlichkeit）的自然基礎(chǔ)：愛與正義的辯證法
第二節(jié)現(xiàn)代國家的自由根基：市民社會和需求體系的完成
第三節(jié)“神自己在地上行進，這就是國家”：世界精神的歷史進程
結(jié)語：“古今之間”還是“古今之爭”
參考文獻
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