本書是結(jié)構(gòu)—功能主義人類學(xué)的經(jīng)典作品，作者反對用簡單的因果關(guān)系來解釋文化的起源，主張用較復(fù)雜的“函數(shù)”、“變量”或“功能關(guān)系”來解釋社會文化現(xiàn)象，一定的社會結(jié)構(gòu)決定并對應(yīng)著一定的社會集體心理行為。作者以科學(xué)和實(shí)證的方式，找出了社會運(yùn)作的結(jié)構(gòu)與各種功能，進(jìn)而相互比較，以求獲得造成普同性的社會特質(zhì)的原因。
作者簡介：
AR拉德克利夫－布朗（1881—1955），20世紀(jì)上半葉最杰出的人類學(xué)家之一。他通過實(shí)踐和教學(xué)活動，為現(xiàn)代“社會人類學(xué)”發(fā)展確立為一門概念化的理論科學(xué)作出了貢獻(xiàn)。他把系統(tǒng)理論用于原始社會的研究，這一做法導(dǎo)致了分析和解釋社會關(guān)系上的一次革命。
目錄：
導(dǎo)論
第一章南非的母舅
第二章父系繼承和母系繼承
第三章親屬制度研究
第四章論戲謔關(guān)系
第五章再論戲謔關(guān)系
第六章圖騰社會學(xué)理論
第七章禁忌
第八章宗教與社會
第九章論在社會科學(xué)中功能的內(nèi)涵
第十章論社會結(jié)構(gòu)
第十一章社會裁定
第十二章原始法
譯者后記原始社會的部族中，親屬制度是個人社會關(guān)系調(diào)節(jié)的基礎(chǔ)。那些固定了的、并且是或多或少為每一種公認(rèn)的親屬關(guān)系確定了的行為模式，促成了這種現(xiàn)象的形成。例如，兒子對待其父親、弟弟對待其哥哥之間都存在某種特殊的行為模式。不同的社會里有各自獨(dú)特的行為模式，與此同時，某些根本的原則和趨勢卻存在于所有的社會之中。發(fā)現(xiàn)并闡釋這些總的趨勢是人類學(xué)家特有的任務(wù)。
|
