本書用通俗易懂的語言和鮮活生動的案例，為我們全新地解讀了老子博大精深、魅力無窮的偉大思想。通過感悟老子的大道，更加清晰地看清這個世界，更加明了地洞察我們的人生，更加完美地塑造我們的人格，更加高尚地成就我們的事業(yè)。本書用積極的現(xiàn)實主義精神，結合老子獨特的思維模式，告訴我們如何成為一個人生的強者，如何培養(yǎng)良好的行為規(guī)范，如何行善積德改變人生，如何保護好自己不受傷害。最終，以老子質樸、淡雅的智慧清泉，滋潤人生之樹根深葉茂，事業(yè)長青，引導人們祛除世俗的紛擾和人生的煩惱，步入人生自由的時空。
作者簡介：
周依朋，本名王曉峰。男，1969年生，山東省東營市人。山東省東營市孔子研究院特約研究員，中國（東營）大成國學講師團特聘講師。對傳統(tǒng)文化和企業(yè)文化的傳播傾注滿腔熱忱，多次組織和參加國學公益講座，并將傳統(tǒng)文化融入企業(yè)文化的培訓和實踐工作中。著有《孫子兵法的人生經營課》。另有《論語的人生修身課》、《鬼谷子的人生營銷課》等將陸續(xù)出版。
目錄：
目錄：
緒言剝去玄妙的外衣/001
道經
一章萬物同源，眾生一體
――與“道”攜手同行/008
二章超越世俗，提升境界
――打開非此即彼的精神枷鎖/011
三章消除奢靡，遵從節(jié)儉
――成由勤儉敗由奢/014
四章洞察世事，窺破玄機
――“模范丈夫”的秘密/017
五章順其自然，歸于平靜
――老天不會送人情/020
目錄：
緒言剝去玄妙的外衣/001
道經
一章萬物同源，眾生一體
――與“道”攜手同行/008
二章超越世俗，提升境界
――打開非此即彼的精神枷鎖/011
三章消除奢靡，遵從節(jié)儉
――成由勤儉敗由奢/014
四章洞察世事，窺破玄機
――“模范丈夫”的秘密/017
五章順其自然，歸于平靜
――老天不會送人情/020
六章孕育萬物，生機無限
――給老婆做飯也是修行/023
七章先人后己，大公無私
――做了好事不留名/026
八章上善若水，與世無爭
――水是人生最好的“導師”/029
九章過猶不及，適可而止
――該放手時且放手/032
十章心神安定，不為所動
――英雄收斂便神仙/035
十一章有無相輔，惜有珍無
――人生無論何時都是好時光/039
十二章清心寡欲，恬淡生活
――生活不必豐富多彩/042
十三章自尊自愛，潔身自好
――要善待自己/045
十四章秉持大道，駕馭人生
――用心找到幸福的感覺/048
十五章得道之人，品行自高
――道德修養(yǎng)的鏡子/051
十六章摒除雜念，致虛守靜
――世上本無事，庸人自擾之/054
十七章統(tǒng)御之道，無為最高
――父親的“野草”教育/057
十八章辯證剖析，逆向思維
――不要期盼偉人出現(xiàn)/060
十九章化繁為簡，返璞歸真
――衡量幸福的“尺子”/063
二十章大智若愚，內斂低調
――包子有餡不在褶上/066
二十一章德由道生，道深德高
――原諒別人就是救贖自己/069
二十二章正向所求，反向操作
――換個方向做事情/072
二十三章狂風暴雨，不能持久
――平平淡淡才是真/075
二十四章欲進反退，事與愿違
――兩面特殊的鏡子/078
二十五章大道之行，效法自然
――自然演繹人生的精彩/081
二十六章戒除浮躁，沉靜穩(wěn)重
――默默行進的人生驚喜/084
二十七章三人同行，必有我?guī)?br/> ――人生的導師是拼湊出來的/087
二十八章退讓為美，居下反上
――英拉為什么堅持那么久/090
二十九章人生事業(yè)，不可強求
――心急吃不了熱豆腐/093
三十章天道好還，物壯則老
――出來混遲早要還的/096
三十一章去暴止殺，取信于人
――老子救了多少人/099
三十二章遵循大道，萬物歸服
――永遠有辦不完的好事/102
三十三章視角向內，反求諸己
――人生最大的敵人是自己/105
三十四章超脫忘我，成就偉大
――高尚的人生“健忘癥”/108
三十五章人生真諦，平淡無味
――忘記的人生最美好/110
三十六章柔能克剛，弱能勝強
――力的作用是相互的/113
三十七章克制私欲，天下自正
――以無所求之心求所求之事/116
德經
三十八章去除鉛華，歸于敦厚
――五把道德的椅子你坐哪把/120
三十九章抱一守道，天下大治
――一個零件也不能少/123
四十章循環(huán)往復，轉化無窮
――找出你生命轉化的方向/126
四十一章聞道躬行，努力實踐
――大笑的人不及格/129
四十二章爭強好勝，易生禍根
――人生不可太張揚/132
四十三章不言之教，勝過說教
――文化就像流淌的河/135
四十四章知足不辱，知止不殆
――留下三分給子孫/138
四十五章大成若缺，成就人生
――斷臂的維納斯/141
四十六章根治貪欲，知足常足
――找到人生幸福的支點/145
四十七章心靈通透，耳聰目明
――內心的人生之路/147
四十八章加法求學，減法求道
――我是個說了不算的主任/150
四十九章將心比心，以誠待人
――領導是只“喜羊羊”/153
五十章超越生死，活出精彩
――我仍然很年輕/156
五十一章物由道生，功于德成
――命由我造，福自己求/159
五十二章透視人生，祛除禍殃
――只要看清自己的心/162
五十三章行走正道，勿入歧途
――虛度光陰是最大的揮霍/165
五十四章修身齊家，德行天下
――人人獻出一點愛/168
五十五章德行深厚，赤子之心
――呆若木雞的大境界/170
五十六章藏而不露，隱而不顯
――觀棋不語真君子/173
五十七章正大光明，切莫投機
――不要套在人生的股市里/176
五十八章好事做妥，好人做好
――好心不要做壞事/179
五十九章根深柢固，長生久視
――做一個行善積德的“吝嗇鬼”/183
六十章少點干預，多點空間
――烹制人生的“小魚”/186
六十一章若要相好，以大敬小
――家和才能萬事興/189
六十二章天下珍寶，貴莫如道
――精神的財富最可貴/192
六十三章由易入難，由小至大
――做事就像吃蛋糕/195
六十四章慎終如始，則無敗事
――堅持到底就是勝利/198
六十五章凈化心靈，滌除心機
――你這個傻瓜你真壞/201
六十六章海納百川，有容乃大
――道歉不是丟人的事/204
六十七章大慈大勇，仁者無敵
――與你的事業(yè)談“戀愛”/207
六十八章以德服人，不戰(zhàn)而勝
――使用別人的藝術/210
六十九章贏在心態(tài)，哀兵必勝
――人生若只如初見/213
七十章心安理得，被褐懷玉
――懷才不遇怎么辦/216
七十一章知錯就改，善莫大焉
――怎樣才能沒缺點/219
七十二章平等待人，相互尊重
――尊重別人就是尊重自己/222
七十三章溫柔人生，溫柔事業(yè)
――不要命的怕老婆/225
七十四章?lián)p人害己，因果報應
――假設老子騎著青牛到北京/228
七十五章簡單自在，平和無憂
――皇帝為啥都短命/231
七十六章貴柔戒剛，生存之道
――打不倒的東方小個子/233
七十七章越是怎樣，就越怎樣
――人生的馬太效應/235
七十八章良藥苦口，正言若反
――中國的女人最可怕/238
七十九章寬以待人，與人為善
――讓人生充滿陽光/241
八十章世外桃源，心靈歸宿
――尋找人生的精神家園/244
八十一章至誠至真，至善至美
――老子不說漂亮的話/247
綜述步入自由的時空/249
老子列傳/252
參考文獻/255
后記/257《道德經》是中國歷史上首部完整的哲學著作，思想內容微言大義，一語萬端，被華夏先輩譽為萬經之王。
據聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計，《道德經》是除了《圣經》以外被譯成外國文字發(fā)布量最多的文化名著。緒言剝去玄妙的外衣
一
有一種文字游戲叫“腦筋急轉彎”，別人問你一個問題，你要快速回答出來。一般情況下，如果按照慣性思維很難答上來，思考這樣的問題時，必須快速離開平時考慮問題的方式，從別的方面來找答案，因此叫“腦筋急轉彎”。比如，拿著雞蛋扔石頭，雞蛋為什么沒有破？答案是，一手拿著雞蛋，一手拿著石頭，扔的是石頭，雞蛋還拿在手里，所以沒有破。冬瓜、黃瓜、西瓜、南瓜都能吃，什么瓜不能吃？答案是傻瓜。如果你不能馬上答上來，別人就會笑話你是個傻瓜。如果反應遲鈍，還不知別人為什么說自己是個傻瓜，就真的成了傻瓜。這樣的問題常常讓人想半天都想不出來，等別人一公布答案，自己氣得幾乎要發(fā)瘋。我兒子小時候，我們全家時常玩這種游戲，每次都是我兒子勝出，因為大人往往把問題想得太復雜，而小孩子的思維簡單，不受世俗觀念的約束，輕輕松松就找出了那些刁鉆的答案。
大道至簡，《道德經》的許多章句就像“腦筋急轉彎”，你越是想得高深莫測，就越是玄妙無比。如果返璞歸真，像一個孩子那樣，倒是更容易理解那些再簡單不過的道理。只不過，老子的“腦筋急轉彎”屬于思想型的問題，你只有用智慧的頭腦才能感知他質樸無華的魅力。既然是一個思想型的問題，那么他的答案必然不是現(xiàn)實中的實物，而是無聲、無息、無色、無形、虛無的“道”體。如果有人問：“什么東西最甜蜜？”你回答“蜂蜜”或者“蛋糕”，那么，你就大錯特錯了。還有一種答案是：“熱戀的感覺最甜蜜。”甜在哪里呢？甜在心里�？床灰姟⒚恢�、嘗不到，但是，對一對正在熱戀的戀人來說的確很甜蜜！老子給予我們的就是這樣的答案。老子的答案雖然不一定甜蜜醇香、色香味美，甚至僅僅像一杯清水、一縷清風，但是它寧靜、超然、灑脫、樸實、簡約、柔美、善良、無私……當我們在人生的道路上轉不過彎來的時候，你不妨到老子的書中去找答案。
有時候，老子會把答案直接告訴你。我們每一個人都想做人生的強者，老子告訴我們：“勝人者有力，自勝者強。”什么是人生的強者？能夠戰(zhàn)勝自己的人才是人生的強者。這種勝利，戰(zhàn)勝的依然不是實有的身體，不是捶胸頓足，不是自打耳光，不是自殘自虐，而是戰(zhàn)勝自己的貪婪，戰(zhàn)勝自己的懦弱，戰(zhàn)勝自己的懶惰，戰(zhàn)勝自己的憂慮，戰(zhàn)勝自己的嫉妒心，戰(zhàn)勝自己的虛榮心……因為，在人生的旅程中，打敗我們的往往不是別人，而是我們自己。戰(zhàn)勝了這些看不見的敵人，我們才能做人生的強者。
有時候，老子給出的答案需要動動腦筋才能猜到。老子告訴我們：“善建者不拔，善抱者不脫�！笔裁礀|西建造起來拆不掉？什么東西抱在懷里丟不了？老子沒有給出明確的答案。大凡實有的東西，沒有拆不掉的，即使是世界上最高的山峰珠穆朗瑪峰也有消失的時候，何況是人們建造的東西。人們擁有的東西，沒有丟不了的，早晚我們會丟下所有的東西離開這個世界，正所謂“生不帶來，死不帶去”。有一種答案是：思想的高峰拆不掉，道德的豐碑丟不了。老子的思想就是這樣一座高峰，高高地聳立在永不磨滅的時空中。老子的道德就是這樣一座豐碑，長存在人類文明的歷史中。
老子以這種形式，告訴我們世界的本源，告訴我們人生的價值，告訴我們人生的意義，告訴我們做人做事的行為準則和道德規(guī)范。明白了這種表達方式，我們就不會覺得老子的話多么費解，也不會覺得老子的學說離我們多么遙遠，你甚至會覺得，老子就在我們的生活中，在你急匆匆上班的路上，在你工作的專注中，在你家中的鍋碗瓢盆里，在你晚飯后輕松的散步中……老子說：“死而不亡者壽�！崩献泳褪沁@樣一個永遠不死的神仙，只要你質樸守真、恬淡生活，他就與你不離不棄，永遠相伴，保佑你一生平安、一生幸福。
二
“道”是什么？道是一個恒久永存、真實不虛的實體。它養(yǎng)育萬事萬物，影響著萬事萬物的發(fā)展。我們平時肉眼所看到的“實”體，實際上并非是永遠存在的實體，而是暫時存在的“虛”體。因為，鮮花會凋零，河水會干枯，玉石會俱焚，夕陽會西下……它們只是暫時以某種形式呈現(xiàn)在人們眼前，隨著時間的流逝，它們逐漸消亡，同時又會以另外一種形式再次出現(xiàn)，就像河水蒸發(fā)成水汽，水汽會變成云朵，云朵會變成大雨，大雨會變成水流……萬事萬物在變幻中轉換，在轉換中飄忽不定。在這個不斷變化的世界中，有一個東西是它們的本體，無論何時，無論何地，恒久不變，生生不息，這就是老子所說的“道”體。
“道”雖然看似無聲、無息、無色、無形，看似虛無卻并不虛無。就像盲人看不見物體的形象，并非沒有形象。聾人聽不到聲音，并非沒有聲音。鼻塞嗅不到氣味，并非沒有氣味。老子說：“大音希聲，大象無形。”有一種聲音你聽不到，有一種形象你看不見。這并非普通的感官能夠感覺得到。好在我們每個人都有一顆像鏡子一樣的心，我們會用心照見這個“道”體。一旦你照見它，你就會看到老子在《道德經》中反反復復描述的那個東西。
可是，我們的內心在平時被世俗的觀念或欲望所蒙蔽，就像鏡子上蒙上一層層的灰塵，因此便無法照見老子所說的“道”體。如果不擦亮我們內心的鏡子，就永遠無法理解老子所說的那個東西。這個擦拭的過程就是聞道悟道的過程。
為什么要聞道悟道呢？首先解決兩個問題：
一是饑餓。眾所周知，人餓了都要吃飯，肚子填不飽就會難受，我們必須吃物質上的食糧。同理，心靈得不到充盈也會饑餓難耐，我們必須吃精神上的食糧�！兜赖陆洝肪褪沁@種精神上的食糧。它不僅在平常的生活中滋養(yǎng)人的心靈，還能讓人們在人生的挫折中找到心靈的慰藉，以至最終找到心靈的歸宿。
二是疾病。人的健康包括身、心的健康。相比之下，身病易愈，心病難療�！缎慕洝氛f：“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄�！睙o論是佛家說的道，道家說的道，還是哲學家說的道，世界上只有一個“道”體，就像天上只有一個月亮，那些先賢圣人都看到了這個東西。只要照見到它，持守大道，就能除去人生的一切苦厄。
就像并非饑餓難耐的時候才吃東西，病入膏肓時才去醫(yī)治，聞道悟道還能讓我們更加清晰地看清這個世界，更加明了地洞察我們的人生，更加高尚地成就我們的事業(yè)，更加完美地塑造我們的人格……
三
“德”是什么？“德”由“道”生�！暗馈斌w無形，“德”體有態(tài)。
德是一種無私的奉獻。老子說：“故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德�！贝蟮貙τ谌f物，生養(yǎng)了萬物不據為己有，幫助了萬物而不自恃其功，成就了萬物而不作它們的主宰，這就是“德”。母親對于兒女，生養(yǎng)了兒女毫不索取，受苦受累心甘情愿，犧牲了一切沒有遺憾，這就是“德”。
德是一種高尚的人格。老子說：“江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王�！苯Ｖ阅軌虺蔀楹恿鲄R集的地方，是因為它總是處在下游，因此能使河流匯集到它那里。有這樣一些人，他們先人后己，先憂后樂，吃苦在前，享受在后，這就是“德”。還有一些人，越是地位崇高越是謙和有禮，越是權勢顯赫越是小心謹慎，這就是“德”。
德是一種行事的規(guī)范。老子說：“我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。”表現(xiàn)在日常的行為上，“慈”就是愛你的家人，愛你的同事，愛你的事業(yè)，大愛無疆�！皟�”就是勤儉持家，反對浪費，愛護公物，保護自然，遠離奢靡，生活簡樸�！安桓覟樘煜孪取本褪遣灰褟姾脛�，不要張揚高調，不要言過其實，不要做事過分，不要得理不饒人。
“道”為一，“德”為萬�！氨б皇氐馈�，就能隨心所欲，展現(xiàn)道德萬千的精彩人生。修道能改變思想，積德必改變人生。
老子主張“絕圣棄智”“絕仁棄義”，你不妨放下過去的成見，清空自己的思想，撇開復雜的慣性思維，剝去《道德經》玄妙的外衣，以簡單輕松的心情閱讀這本書吧。
一章萬物同源，眾生一體
――與“道”攜手同行
道可道，非常道。名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼（jiào）。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
中國古代偉大的浪漫主義詩人屈原，在2400年前做過一篇“千古奇文”《天問》，問天、問地、問自然、問社會、問人生，問了173個問題。有意思的是，屈原的問題，在老子的《道德經》里都能找到答案，尤其巧合的是，《道德經》的第一章，就是屈原在《天問》中問的第一個問題。
屈原開篇問道：“曰遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢闇（méngàn），誰能極之？馮（píng）翼惟像，何以識之？”意思是說，請問遠古開始之時，誰推動了事物的發(fā)展演變？天地尚未成形之前，又從哪里得以產生？晝夜未分，混沌不明，誰能探究根本原因？迷迷蒙蒙這種現(xiàn)象，怎么將它認清？
老子回答說，有一種東西，是宇宙的本體，永恒存在于天地之間，人們無法準確地命名和描述它，我們暫且叫它“道”�！盁o”和“有”都源自于“道”。無，是天地原始的名字；有，是產生萬物的名字。從“無”的角度說，盡管世界千變萬化，但總有一種永恒的無形力量主宰他們；從“有”的角度說，這種無形的力量，盡管看不見摸不著，但總是以實有的形式呈現(xiàn)在世間。我們從永恒的“無”中感受“道”的微妙，從永恒的“有”中感受“道”的模樣�！暗馈辈煌５刈兓庠诘谋憩F(xiàn)形式，但它內在的本質又是永恒不變的�！暗馈奔仁翘斓刂�，又是萬物之母，是天地萬物變化的源頭和主宰。
老子的學說，“玄之又玄”，在古代被稱為“玄學”。就連老子這么有智慧的人，也不能完全把它說清楚。在人生的旅途中，我們也常常會遇到一些說不清楚的事情，我們從哪里來，將要到哪里去？我們?yōu)槭裁催@樣，為什么不是那樣？愛恨離別，生老病死，功名利祿，喜怒哀樂，帶給我們不盡的困惑和煩惱。
和老子同一個時代的孔子說：“朝聞道，夕死可矣�！庇纱丝梢�，“道”對人生的意義多么重大。既然老子的《道德經》能夠回答屈原的“天問”，必定也能夠回答我們人生的問題。明“道”，就會明白萬事萬物產生的根源；悟“道”，就會認清世界運行的法則。這個根本的問題解決了，我們人生的困惑和煩惱就可能隨之釋然。
那么，“道”在哪里呢？東郭子曾經問過莊子，莊子回答：“無所不在�！睎|郭子說：“一定要說個具體的地方才可以�！鼻f子說：“在螻蟻中�！睎|郭子又問：“為什么如此卑微呢？”莊子說：“在雜草中�！睎|郭子又問：“為什么更加卑微呢？”莊子回答：“在磚瓦中。”東郭子說：“為什么越說越過分呢？”莊子說：“在屎尿中。”東郭子覺得莊子越說越不像話，越說越離譜，大概認為莊子的大腦出了問題，便再也不敢問了。
老子所說的“道”，雖然玄妙，但并非無法琢磨。正如莊子所言，“道”在螻蟻中、在雜草中、在磚瓦中、在屎尿中，它存在于天地之間，在高山大河中，在行云流水間，在飛禽走獸中，在滾滾紅塵間。因為“道”無處不在，萬事萬物源自于“道”，又在“道”的主宰下運行周轉，因此，萬物同源，眾生一體。
“眾里尋它千百度”，驀然回首，“道”就在你的眼前，你的手邊，你的身體里，你的內心深處。它仿佛離你那么遙遠，其實又與你那么親近。它好像那么難以實踐，一旦擁有又是那么簡便易行。它看似高不可攀，當你與它攜手同行時，你竟與它同樣偉大、高尚。
一位英國的哲人說，殺死動物就是殺死人類自己。上天有好生之德，他把動物與自己視為一體，他與天地的道義一樣，遵循天道任其自然生長。這就是與“道”同行，這就是與“道”同樣偉大、高尚。
當你與自然視為一體，你就會愛護自然，保護環(huán)境；當你與萬物視為一體，你就會珍惜所有，你就不會暴殄（tiǎn）天物，浪費奢靡；當你與他人視為一體，你自然有了孔圣人的“忠恕”思想，“己所不欲，勿施于人”，你就不會把自己不愿意做的事情強加在別人的頭上，你更愿意推己及人，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。像對待自家的父母、孩子一樣，把真摯的大愛灑滿人間。因為忘卻自己，才會與眾生一體，自己的那點私利，自己的那點欲望，自己的那點煩惱，自然會冰雪消融，煙消云散。
忘卻自我，成就大我，與眾生一體，與天地同在，與大道同行，這就是老子所說的那種“玄之又玄”的微妙所在。
交流思考
1.木頭原本生長在森林中，被人砍伐后造成紙，紙燒毀了變成灰，灰變成土，土被重新運回森林，在這個過程中，不變的本體是什么？促成它們變化的根源是什么？
2.承接上一個問題，這種不變的本體和變化的根源，對你認識自我、提升自我、成就自我有什么有益的啟示？
二章超越世俗，提升境界
――打開非此即彼的精神枷鎖
天下皆知美之為美，斯惡（è）已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也。是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃（shì），功成而弗（fú）居，夫唯弗居，是以不去。
《道德經》的玄妙在于，許多話是正話反說，徹底顛覆人們正常的價值觀念，如“大音希聲”“大象無形”“大巧若拙”，這些話猛一聽，覺得非常荒誕，但是仔細一琢磨，又充滿了無窮的智慧。甚至有些話，《道德經》既不正說，也不反著說，而是把我們日常的正、反觀念全部拋棄，把人生的哲理推到了一種令人嘆為觀止的極致。第二章就是這樣一段很有意思的論述。
眾所周知，在人們日常的觀念中，有美，就有丑，有好，就有壞。有無、難易、長短、前后等，這些都是再正常不過的孿生兄弟，相互依存，難舍難分。可是老子卻認為這是人們世俗的觀念，產生這種觀念的根源是因為人們有“差別心”。在大自然的視野中，世間原本就沒有這些差別，只不過是人們在心中人為地將它們區(qū)別開來。老子主張看待萬事萬物不要這樣“人為”地進行區(qū)別，要效法自然的天道，拋掉“人為”的觀念，以“無為”的觀念做人做事。說話辦事不要抱著人為的成見或觀念，要以一顆平等心待人接物。
首先，人們普遍認為的“正確”觀念，有時不一定是正確的。不知源于何時，中國古代形成了女人足小為美的觀念，女孩在很小的時候，就把雙腳用布帛纏裹起來，雙腳的無名指和小拇指完全彎曲到腳掌底部，造成嚴重的殘疾，致使雙腳又小又尖，美其名曰“三寸金蓮”。人們普遍將小腳當成美的標準。這種以丑為美的陋習，到了清朝結束之后，還在某些地方延續(xù)了許多年。
其次，人們普遍認為的“錯誤”觀念，也不一定是錯誤的。翻開西方的歷史，哥白尼、布魯諾曾主張日心說，認為地球圍著太陽轉，這對現(xiàn)代人來說，是一個基本的自然常識�？墒�，當時的教會和絕大多數(shù)民眾都認為地球才是世界的中心，日心說是個不可饒恕的“錯誤”。1600年，羅馬宗教裁判所將布魯諾判為“異端”，并燒死在羅馬鮮花廣場上。
當人們疾惡如仇地反對別人的“錯誤”時，可能萬萬沒有想到，犯錯的竟然是自己。人生的痛苦有時源于人的“差別心”。因為內心有了高低貴賤之分，人們便有了貪圖富貴的強烈愿望，當這種希望通過百般的努力落空時，便會產生強烈的失敗感。失意，彷徨，無奈，甚至更加偏激的行為隨之而來，這就是因“差別心”產生的“求不得”苦。如果拋去“得”與“失”的差別心，自然不會計較個人的所謂“得”與“失”。人生的境界自然會提升到老子所說的“生而不有，為而不恃，功成而弗居”的高度。心底無私天地寬，這就是人生的大自在。
總之，在人們的眼里，不管是正向的觀念，還是反向的觀念，都是人們自以為是的觀念，只有超越這種世俗的觀念，才不會被非此即彼的枷鎖束縛，才會站在更高的人生高度，以一種超凡脫俗的智慧審視和思考現(xiàn)實的人生。
交流思考
1.反思自己過去堅持的事情，哪些已經被證明是正確的？哪些已經被證明是錯誤的？從老子本章的思想分析，怎樣避免今后固執(zhí)己見，再犯錯誤？
2.消除“差別心”，就是不分好壞、不分美丑、不分善惡嗎？怎樣正確理解人與人的差別？我們應該以怎樣包容的心態(tài)面對人生？
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