任憲寶編寫(xiě)的《實(shí)用春聯(lián)精粹》搜集了民間和名家截至今天的最新作品�！秾�(shí)用春聯(lián)精粹》對(duì)每個(gè)行業(yè)每種類型的春聯(lián)都有詳細(xì)的解析和說(shuō)明�！秾�(shí)用春聯(lián)精粹》詳細(xì)細(xì)分了各種行業(yè)、各種場(chǎng)合以及不同身份所使用的春聯(lián)。《實(shí)用春聯(lián)精粹》囊括了從古至今的名人專家最經(jīng)典的春聯(lián)作品。
作者簡(jiǎn)介：
任憲寶，山東魯人，現(xiàn)居北京。系現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)研究會(huì)研究員，中國(guó)文化藝術(shù)家協(xié)會(huì)藝術(shù)顧問(wèn)。北京大美時(shí)代圖書(shū)公社創(chuàng)建人。在出版?zhèn)髅健⑨t(yī)藥學(xué)行業(yè)做過(guò)多年高管，并在實(shí)戰(zhàn)中結(jié)合道家文化總結(jié)出一套行之有效的團(tuán)隊(duì)管理方法。主編、編著作品：《教育百科全書(shū)》、《現(xiàn)代漢語(yǔ)辭�！�、《新方與圓——白領(lǐng)兵法》、《世界名人傳記叢書(shū)》(青少版)、《曾國(guó)藩大智慧》、《易經(jīng)大智慧》等多部圖書(shū)。
目錄：
第一章春聯(lián)的學(xué)問(wèn)春聯(lián)的產(chǎn)生春聯(lián)的創(chuàng)作《聲律啟蒙》與春聯(lián)詞的對(duì)仗與春聯(lián)春聯(lián)創(chuàng)作的分類長(zhǎng)聯(lián)的特點(diǎn)與創(chuàng)作春聯(lián)趣聞如何選擇春聯(lián)第二章通用新春聯(lián)四字春聯(lián)五字春聯(lián)六字春聯(lián)七字春聯(lián)八字春聯(lián)九字春聯(lián)十字春聯(lián)十字以上春聯(lián)橫批第三章各行業(yè)新春聯(lián)農(nóng)家春聯(lián)農(nóng)家春聯(lián)橫批鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)春聯(lián)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)春聯(lián)橫批林牧業(yè)春聯(lián)林牧業(yè)春聯(lián)橫批體育春聯(lián)體育春聯(lián)橫批醫(yī)療衛(wèi)生春聯(lián)醫(yī)療衛(wèi)生春聯(lián)橫批商貿(mào)春聯(lián)商貿(mào)春聯(lián)橫批教育科技春聯(lián)教育科技春聯(lián)橫批國(guó)家機(jī)關(guān)及其它春聯(lián)第四章生肖春聯(lián)蛇年春聯(lián)馬年春聯(lián)羊年春聯(lián)猴年春聯(lián)雞年春聯(lián)狗年春聯(lián)豬年春聯(lián)鼠年春聯(lián)牛年春聯(lián)虎年春聯(lián)兔年春聯(lián)龍年春聯(lián)第五章姓氏春聯(lián)李王張劉項(xiàng)陳朱楊薛趙黃兀周卜吳顧徐穆孫孟胡柳局蕭林亞何孔郭任酆馬許羅梁呂范宋曹鄭第六章其他春聯(lián)干支春聯(lián)二十四節(jié)氣春聯(lián)結(jié)婚春聯(lián)集錦新居喬遷春聯(lián)名人春聯(lián)附錄一、2013年大事件二、蛇年的來(lái)歷三、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日四、農(nóng)歷二十四節(jié)氣五、2013年日歷表 春聯(lián)的產(chǎn)生“春聯(lián)”一詞最早出現(xiàn)在官方語(yǔ)言中應(yīng)該是明代初年。當(dāng)年明太祖朱元璋當(dāng)上皇帝之后。在一個(gè)大年初一的早晨，朱元璋微服巡視，挨家挨戶察看春聯(lián)。每當(dāng)見(jiàn)到寫(xiě)得好的春聯(lián)，他就非常高興，贊不絕口。在巡視時(shí)見(jiàn)到一家沒(méi)有貼春聯(lián)，朱元璋很是生氣，就詢問(wèn)什么情況，侍衛(wèi)回答說(shuō)：“這是一家從事殺豬和劁豬營(yíng)生的師傅，過(guò)年特別忙，還沒(méi)有來(lái)得及請(qǐng)人書(shū)寫(xiě)�！敝煸熬兔四脕�(lái)筆墨紙硯，為這家書(shū)寫(xiě)了一副春聯(lián)：“雙手劈開(kāi)生死路，一刀割斷是非根�！敝煸皩�(xiě)完后就繼續(xù)巡視。過(guò)了一段時(shí)間，他巡視完畢返回宮廷時(shí)，又路過(guò)這里，見(jiàn)到這個(gè)屠戶家還沒(méi)有貼上他寫(xiě)的春聯(lián)，就問(wèn)是怎么回事？這家主人很恭敬地回答道：“這副春聯(lián)是皇上親自書(shū)寫(xiě)的，我們高懸在中堂，要每天焚香供奉。”朱元璋聽(tīng)了非常高興，就命令侍衛(wèi)賞給這家三十兩銀子。至此，在第二年的除夕前朱元璋頒布御旨，要求家家戶戶都要用紅紙寫(xiě)成的春聯(lián)貼在門(mén)框上，來(lái)迎接新春。所以，原來(lái)的“桃符”真正稱之為“春聯(lián)”是從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始的。據(jù)明代文人陳云瞻記載，“春聯(lián)之設(shè)自明太祖始。帝都金陵，除夕前勿傳旨，公卿士庶家，門(mén)口須加春聯(lián)一副，帝微行出觀。”由于帝王的提倡，使春聯(lián)日盛，終于形成了至今不衰的風(fēng)尚。其實(shí)，春聯(lián)在民間由來(lái)已久，只是叫法不同。并且，春聯(lián)與春節(jié)也是密不可分的。春節(jié)，在中國(guó)人民的心目中是農(nóng)歷年中第一個(gè)也是最重要的傳統(tǒng)節(jié)日。春節(jié)來(lái)臨，干家萬(wàn)戶寫(xiě)春聯(lián)、貼春聯(lián)，是干百年來(lái)流傳下來(lái)的象征吉祥、表達(dá)人們向往美生活的民族風(fēng)俗。這在世界上是絕無(wú)僅有的。按照當(dāng)代藝術(shù)大師周汝昌先生的話說(shuō)，“春聯(lián)是舉世罕有倫比的最偉大、最瑰奇的文藝活動(dòng)�！痹缭趦筛啥嗄昵暗膽�(zhàn)國(guó)時(shí)期，中原春節(jié)就戶懸“桃梗”，又稱“桃符”。清代富察敦崇《燕京歲時(shí)記·春聯(lián)》記載：“春聯(lián)者，即桃符也。自人臘以后，即有文人墨客，在市肆檐下書(shū)寫(xiě)春聯(lián)，以圖潤(rùn)筆，祭灶之后，則漸次粘掛，千門(mén)萬(wàn)戶，煥然一新�！睆膫鹘y(tǒng)春聯(lián)“爆竹一聲除舊；桃符萬(wàn)象更新”和宋代王安石詩(shī)句“千門(mén)萬(wàn)戶幢幢日，總把新桃換舊符”中，也可以看出春聯(lián)與桃符的關(guān)系。據(jù)《淮南子》記載，這種桃符是用一寸寬、七八寸長(zhǎng)的桃木做的。在桃木板上寫(xiě)上神荼、郁壘二神的名字，懸掛在門(mén)兩旁�；蛘哌�畫(huà)上這兩個(gè)神像——左神荼、右郁壘。古人是以桃符上書(shū)畫(huà)此二神來(lái)壓邪，這也就是民間俗稱的“門(mén)神”。到了公元七百多年的五代，蜀后主孟昶親寫(xiě)的“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春�！边@是中國(guó)最早的一副春聯(lián)。自孟昶題桃符以后，文人學(xué)士便群起效仿，把題春聯(lián)視為雅事，于是題春聯(lián)之風(fēng)便逐漸流傳。那么，“桃符”的由來(lái)是什么呢？在中國(guó)古代神話中，相傳有一個(gè)鬼域的世界，當(dāng)中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹(shù)，樹(shù)梢上有一只金雞。每當(dāng)清晨金雞長(zhǎng)鳴的時(shí)候，夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門(mén)坐落在桃樹(shù)的東北，門(mén)邊站著兩個(gè)神人，名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會(huì)立即發(fā)現(xiàn)并將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來(lái)，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。于是，民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門(mén)口，以避邪防害。后來(lái)，人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認(rèn)為這樣做同樣可以鎮(zhèn)邪去惡。這種桃木板后來(lái)就被叫做“桃符”。到了宋代，人們便開(kāi)始在桃木板上寫(xiě)對(duì)聯(lián)，一則不失桃木鎮(zhèn)邪的意義，二則表達(dá)自己美好心愿，三則裝飾門(mén)戶，以求美觀。又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫(xiě)對(duì)聯(lián)，新春之際貼在門(mén)窗兩邊，用以表達(dá)人們祈求來(lái)年福運(yùn)的良好心愿。為了祈求一家的福壽康寧，許多地方的人們還保留著貼門(mén)神的習(xí)慣。據(jù)說(shuō)，大門(mén)上貼上兩位門(mén)神，一切妖魔鬼怪都會(huì)望而生畏。在民間，門(mén)神是正氣和武力的象征，所以，中國(guó)的門(mén)神永遠(yuǎn)都怒目圓睜，手里拿著各種傳統(tǒng)的武器，隨時(shí)準(zhǔn)備同敢于上門(mén)來(lái)的鬼魅戰(zhàn)斗。民居的大門(mén)，通常都是兩扇對(duì)開(kāi)，所以門(mén)神總是成雙成對(duì)。唐朝以前，有無(wú)門(mén)神目前尚不得確知，如果有，大概就該是神荼、郁壘。這兩位神人貌相十分怪異兇狠——古人認(rèn)為，相貌出奇的人往往具有神奇的稟性和不凡的本領(lǐng)。他們雖然相貌猙獰，但是心地正直善良，捉鬼擒魔不僅是他們的責(zé)任，而且是他們的天性。大家都熟悉的捉鬼天師鐘馗，即是此種形象。唐朝以后，除了神荼、郁壘以外，人們又把秦叔寶和尉遲恭兩位唐代武將當(dāng)作門(mén)神。相傳，唐太宗生病，聽(tīng)見(jiàn)門(mén)外鬼魅呼號(hào)，徹夜不得安寧。于是他讓這兩位將軍手持武器立于門(mén)旁鎮(zhèn)守，第二天夜里就再也沒(méi)有鬼魅搔擾了。于是，唐太宗讓人把這兩位將軍的形象畫(huà)下來(lái)貼在門(mén)上，從此，這一習(xí)俗開(kāi)始在民間廣為流傳。但是，到時(shí)了宋代，“春聯(lián)”還是稱之為“桃符”的。聯(lián)語(yǔ)卻不限于題寫(xiě)在桃符上，推用在楹柱上，后人名日“楹聯(lián)”。宋代以后，寫(xiě)春帖多用聯(lián)語(yǔ)，且把粉紅箋寫(xiě)出。有些人集詩(shī)經(jīng)古語(yǔ)，有的集唐宋詩(shī)句。特別是到了明代以后，春聯(lián)的種類和概念，逐漸寬泛起來(lái)。并且，出現(xiàn)了很多附屬的品類。根據(jù)使用的場(chǎng)所，可分為框?qū)�、橫披、春條、斗方等幾種�！翱�?qū)Α辟N于左右兩個(gè)門(mén)框上，就是我們常見(jiàn)的春聯(lián)。“橫披”貼于門(mén)媚的橫木上，就是春聯(lián)的橫披。“春條”根據(jù)不同的內(nèi)容，貼于相應(yīng)的地方的單幅文字。如在過(guò)年時(shí)在庭院里貼上“抬頭見(jiàn)喜”、“出入平安”、“恭喜發(fā)財(cái)”之類的文字�！岸方铩保步小伴T(mén)葉”，為正方菱形，多貼在家俱、單扇門(mén)或影壁上，春節(jié)時(shí)大家喜歡倒貼的“�！弊�，就屬于這種“斗斤”。P3-6
|
