中學西學，致力解釋，文明生活，福澤綿延。西學解釋學一詞，源于信使赫爾墨斯神之名，意為傳遞大神旨令，故而，解釋即道說神秘，或道說神圣，在生命存在中顯示中心地位。縱覽歷史與生活，解釋成就文明，釋自然而成科學，釋人文而成哲學，釋法治而成政治學，凡有存在，必有解釋，必成體系，這是西方解釋學之科學構(gòu)成性功能或思想構(gòu)成性功能的具體體現(xiàn)。中學解釋學喜說詮釋、訓義、注疏等，主要是讀經(jīng)釋典。解釋一語，從字面上看，“解”即開，“釋”即明，基于語言文字訓詁，達致文化生存事實還原。許慎之枟說文解字枠、陸德明之枟經(jīng)典釋文枠，皆為解經(jīng)學之憑據(jù)，方便經(jīng)典研習，遵此傳統(tǒng)，朱熹、王夫之、戴震，皆為一代解經(jīng)學大師。西學解經(jīng)學因基督神學而大暢，中學解經(jīng)學因儒家經(jīng)典詮釋而盛行，然中學解釋學之科學構(gòu)成性功能或思想創(chuàng)制性功能，明顯弱于解經(jīng)之旨，思想因之停滯不前。事實上，解釋學，既屬科學或思想之構(gòu)成學，亦屬經(jīng)典或文本之釋義學，二者不可或缺。正是基于此種反思，我的枟解釋學論集枠，既有經(jīng)典或文本的釋義學，又有科學或思想的構(gòu)成學。從枟解釋學原則枠出發(fā)，面對文學藝術與審美道德活動，在正視事實的基礎上發(fā)揮主體性體驗與主體性思想，相繼撰成枟本文解釋學枠、枟創(chuàng)作解釋學枠、枟詩學解釋學枠、枟文藝美學論枠與枟美善和諧論枠。解釋領域，實有局限；解釋力道，未臻至境。
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