本書針對現(xiàn)代社會人心浮躁，困惑不解，不知道自己的人生目標(biāo)，活得很苦很不自在的現(xiàn)象和問題，提出“心自在，身自在；身心自在，�；圩栽凇�。這是圣嚴(yán)法師的“心靈環(huán)保”理念的具體表述。人了解了心，就能得心自在。
心五四運(yùn)動
四安——安心、安身、安家、安業(yè)；
四要——需要、想要、能要、該要；
四它——面對它、接受它、處理它、放下它；
四感——感化、感動、感恩、感謝；
四�！�、惜福、培福、種福
作者簡介：
圣嚴(yán)法師（1930－2009年）
1930年生于江蘇南通，1943年于狼山出家，后因戰(zhàn)亂投身軍旅，十年后再次披剃出家。曾于高雄美濃閉關(guān)六年，隨后留學(xué)日本，獲立正大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位。1989年創(chuàng)建法鼓山，并于2005年開創(chuàng)繼起漢傳禪佛教的“中華禪法鼓宗”。
圣嚴(yán)法師是一位大學(xué)者、作家及國際知名禪師，當(dāng)選臺灣《天下》雜志“四百年來臺灣最具影響力的五十位人士”之一，先后獲得各界的諸多獎項。他著作豐富，中、英、日文著作達(dá)百余種，如《正信的佛教》《戒律學(xué)綱要》《放下的幸�！贰锻耆C悟》《智慧人生書》等。
圣嚴(yán)法師提出“提升人的品質(zhì)，建設(shè)人間凈土”的理念，主張以大學(xué)院、大普化、大關(guān)懷三大教育推動全面教育，相繼創(chuàng)辦“中華佛學(xué)研究所”、法鼓佛教學(xué)院、僧伽大學(xué)、法鼓大學(xué)等院校。他發(fā)起“心靈環(huán)保”、“四種環(huán)�！薄ⅰ靶奈逅倪\(yùn)動”、“心六倫”等社會運(yùn)動，影響相當(dāng)廣泛。晚年積極促進(jìn)宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力于世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內(nèi)外肯定。
李連杰、林青霞、羅大佑、張國立、馬英九、蕭萬長等或入其門下，或深受其影響。汶川地震之后，圣嚴(yán)法師積極組織賑災(zāi)救援，表達(dá)了深厚的同胞之愛。
圣嚴(yán)法師（1930－2009年）
1930年生于江蘇南通，1943年于狼山出家，后因戰(zhàn)亂投身軍旅，十年后再次披剃出家。曾于高雄美濃閉關(guān)六年，隨后留學(xué)日本，獲立正大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位。1989年創(chuàng)建法鼓山，并于2005年開創(chuàng)繼起漢傳禪佛教的“中華禪法鼓宗”。
圣嚴(yán)法師是一位大學(xué)者、作家及國際知名禪師，當(dāng)選臺灣《天下》雜志“四百年來臺灣最具影響力的五十位人士”之一，先后獲得各界的諸多獎項。他著作豐富，中、英、日文著作達(dá)百余種，如《正信的佛教》《戒律學(xué)綱要》《放下的幸福》《完全證悟》《智慧人生書》等。
圣嚴(yán)法師提出“提升人的品質(zhì)，建設(shè)人間凈土”的理念，主張以大學(xué)院、大普化、大關(guān)懷三大教育推動全面教育，相繼創(chuàng)辦“中華佛學(xué)研究所”、法鼓佛教學(xué)院、僧伽大學(xué)、法鼓大學(xué)等院校。他發(fā)起“心靈環(huán)保”、“四種環(huán)保”、“心五四運(yùn)動”、“心六倫”等社會運(yùn)動，影響相當(dāng)廣泛。晚年積極促進(jìn)宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力于世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內(nèi)外肯定。
李連杰、林青霞、羅大佑、張國立、馬英九、蕭萬長等或入其門下，或深受其影響。汶川地震之后，圣嚴(yán)法師積極組織賑災(zāi)救援，表達(dá)了深厚的同胞之愛。
目錄：
心在哪里？
談心
心不在焉
追求效率中的安心之道
覓心了不可得
心凈國土凈
需要，想要，能要，該要
四要安定人心
需要不多，知足常樂
什么都不求
分清楚該不該要
轉(zhuǎn)貪心為愿心心在哪里？
談心
心不在焉
追求效率中的安心之道
覓心了不可得
心凈國土凈
需要，想要，能要，該要
四要安定人心
需要不多，知足常樂
什么都不求
分清楚該不該要
轉(zhuǎn)貪心為愿心
為自己的人生許一個好愿
境隨心轉(zhuǎn)
境隨心轉(zhuǎn)能轉(zhuǎn)敗為勝
危機(jī)就是轉(zhuǎn)機(jī)
不被境惑
調(diào)整職場EQ的好方法
心胸開朗，就不受環(huán)境局限
調(diào)伏與轉(zhuǎn)化
奉獻(xiàn)布施
何謂菩薩行？
以奉獻(xiàn)的精神成就他人
不為任何目的而奉獻(xiàn)
發(fā)心與布施
如何避免婦人之仁？
不住于相而行布施
轉(zhuǎn)自私自利的我為功德的我
圣嚴(yán)法師宗教與和平：泯絕隔閡，互重互愛
（二○○○年八月二十九日千禧年「世界宗教暨精神領(lǐng)袖和平高峰會議」開幕致詞，聯(lián)合國）
世界各宗教的領(lǐng)袖、各位親愛的兄弟姊妹：
由于世界人類共同的努力，世界和平運(yùn)動已經(jīng)受到普遍的重視，不過在公元二○○○年的今天，我們大家還為了世界和平而集合在聯(lián)合國開會討論，就表示世界尚有沖突的事實，正等著我們找出辦法來解決。
不會有人懷疑，我們諸位宗教及精神領(lǐng)袖，都是愛好和平的人，但在各宗教之間，依然存在彼此沖突，甚至引發(fā)戰(zhàn)爭的事實。當(dāng)主張自己所信仰的是世界上最好的宗教之時，不要忘了他人也有權(quán)利說自己所信仰的是世界上最好的宗教；當(dāng)自己在爭取生存發(fā)展之時，也不要忘了他人也有生存發(fā)展的權(quán)利。
因此，本人要誠懇地建議：為了世界的永久和平，如果發(fā)現(xiàn)你所信奉的教義，或有不能寬容其它族群之點，若有與促進(jìn)世界和平抵觸之處，都應(yīng)該對這些教義做出新的詮釋圣嚴(yán)法師宗教與和平：泯絕隔閡，互重互愛
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世界各宗教的領(lǐng)袖、各位親愛的兄弟姊妹：
由于世界人類共同的努力，世界和平運(yùn)動已經(jīng)受到普遍的重視，不過在公元二○○○年的今天，我們大家還為了世界和平而集合在聯(lián)合國開會討論，就表示世界尚有沖突的事實，正等著我們找出辦法來解決。
不會有人懷疑，我們諸位宗教及精神領(lǐng)袖，都是愛好和平的人，但在各宗教之間，依然存在彼此沖突，甚至引發(fā)戰(zhàn)爭的事實。當(dāng)主張自己所信仰的是世界上最好的宗教之時，不要忘了他人也有權(quán)利說自己所信仰的是世界上最好的宗教；當(dāng)自己在爭取生存發(fā)展之時，也不要忘了他人也有生存發(fā)展的權(quán)利。
因此，本人要誠懇地建議：為了世界的永久和平，如果發(fā)現(xiàn)你所信奉的教義，或有不能寬容其它族群之點，若有與促進(jìn)世界和平抵觸之處，都應(yīng)該對這些教義做出新的詮釋。因為任何一個健康的宗教，都宜與其它族群和平相處，就能逐步影響世界人類，遠(yuǎn)離各種原因的戰(zhàn)爭。
說到世界人類的貧窮問題，大家都會想到那些飽受自然災(zāi)害及戰(zhàn)爭摧殘的地區(qū)，所以我們要給予那些地區(qū)救助，并且呼吁和平。但是諸位可能也都知道，縱然是在美國，也不是沒有貧窮問題。我希望指出一個事實：「物質(zhì)的貧窮，讓人的生命受到威脅；精神及心靈的貧窮，則導(dǎo)致人的生活環(huán)境失去平安和幸福�！�
因此，我們的團(tuán)體「法鼓山」，正在推行一項名為「心靈環(huán)�！沟倪\(yùn)動。這個運(yùn)動是從每一個人的心靈凈化做起，讓每一個人的內(nèi)心充滿了對于生命的感恩和慈悲，愿意將努力的成果奉獻(xiàn)給他人。只要不斷努力于生活條件的改善，就能克服物質(zhì)的貧窮；只要能有感恩心和慈悲心，就能充實精神及心靈的貧窮。
心靈的充實比起物質(zhì)的擁有，是更可貴的財富。簡樸的生活是中國禪宗的特色，禪修者由于物質(zhì)生活的淡泊，所以能獲得心靈的自在平安。只要心靈安定，便不會受到外在物質(zhì)環(huán)境的刺激與誘惑，也不會傷害他人，破壞環(huán)境。所以《大乘起信論》說：「心生種種法生，心滅種種法滅�！购推脚c戰(zhàn)爭，不出于人心的和諧或沖突；天堂與地獄，也不出于人心的向善或向惡。
人類的貧富，多半是取決于人心的愚癡與智慧。如果是愚癡的貪得無厭，造成破壞及沖突，便成貧窮；如果是愚癡不善于運(yùn)用，縱然擁有極多物質(zhì)財富，便可能在一夕之間，化為一無所有。
真如佛所說：「財富為火、水、盜賊、惡政、不肖子等五家共有�！谷绻覀冇兄腔郏隳芑酁樯衿�，變廢物為寶藏，以少成多，化丑陋為美景，轉(zhuǎn)失望為希望，變地獄為天堂。
人類的愚癡是由于觀念的顛倒，如《圓覺經(jīng)》所說：「一切眾生從無始來，種種顛倒，猶如迷人，四方易處，妄認(rèn)四大為自身相，六塵緣影為自心相；譬彼病目，見空中華及第二月�！咕拖裱劬τ胁。吹教炜沼谢暗诙䝼�月亮一樣，不僅困擾自己也影響他人。如果能以佛經(jīng)的觀念指導(dǎo)人類的生活，再以禪修的方法覺察人心的弱點，人類的永久和平是有希望實現(xiàn)的。
我們的團(tuán)體以「心靈環(huán)�！篂榛A(chǔ)，同時也在推動禮儀環(huán)保、生活環(huán)保和自然環(huán)保，合起來稱為「四種環(huán)保」運(yùn)動。因為我們相信，如果想追求世界和平，希望徹底解決人類貧窮及環(huán)境的問題，必須先從檢討人類的觀念做起，必須先從凈化心靈層面、提升精神層面做起。在此奉贈諸位兩句話：「慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱�！褂辛苏嬲闹腔�，就不會有煩惱；有了真正的慈悲，就不會遇到敵人。
我們相信，任何一個宗教，都會有一個永恒不變的希望，那就是神的天國，或是佛的凈土，都是為了人類而設(shè)置的。佛教雖主張眾生平等，但只有在人間，才能夠?qū)嵺`佛陀的教法。因此，我們正在提倡一個運(yùn)動：先把神的天國或佛的凈土，建設(shè)在人間。如果我們努力于人間天國或人間凈土的建設(shè)工程，那么不論于何時死亡，必定能夠蒙受神的恩典及佛的接引。
不論給它什么名稱，天國或凈土，我們不僅都是地球村的好鄰居，也都是同一個宇宙之母的同胞兒女；我們彼此之間，不僅是好朋友，根本就是同一個大家庭中的兄弟和姊妹。因此，我們除了共同用各種方法來保護(hù)這個地球的生存環(huán)境，除了撤除一切人與人之間的隔閡障礙而彼此相愛，沒有別的選擇。二祖慧可禪師對菩提達(dá)摩說：“我的心不安寧，請幫我安心�！边_(dá)摩說：“把心拿來，我替你安�！被劭�
沉默了好久，說：“覓心了不可得，找也找不到�！边_(dá)摩說：“好了！我已經(jīng)把你的心安好了�！蹦敲�，意思是不是說，連心都不存在，還有什么安寧、不安寧的問題呢？
一般人最常感受到種種心境的出現(xiàn)，比如心痛、心焦、心急、心慌、心悸等等，如果跟他說“你的心其實是不存在的”，大概很少人會接受吧！
一般人的煩惱心不斷在波動，豈會承認(rèn)無心呢？當(dāng)然，也有人說：“我沒想到做這樣的事，說這樣的話會使你傷心，我是無心的，你不要在意。”這種無心是搪塞、推諉吧！是為自己辯護(hù)，把責(zé)任推得光光的。人除非睡熟了或失去知覺，否則是不會無心的；粗心也是有心�！耙捫牧瞬豢傻谩笔窍喈�(dāng)不易的工夫，只要看過禪宗公案歷史的人都知道這個故事。慧可去見達(dá)摩之前已經(jīng)修行很久，只因心不安所以去問達(dá)摩祖師。達(dá)摩給他的是禪師的反應(yīng)，禪師往往不給弟子正面的解答，而是把問題轉(zhuǎn)過來還給他，要他自己找答案。這是最好的方法，也是最有效的回應(yīng)。如果順著人的心給它說明解釋分析，心會愈來愈亂，想得愈來愈多，離開智慧愈來愈遠(yuǎn)。因此達(dá)摩要慧可把心找來，實際上沒有心這個東西，那只是一個個念頭的起伏。前念滅，后念起；后念起，前念滅，念頭不斷起滅。如果很認(rèn)真地找自己的心，在尋找的當(dāng)下，霎時扣住煩惱起伏波動的心，這個心竟然不見了，剩下的是平靜的、安定的，甚至沒有念頭的一種經(jīng)驗。這不能稱為是心或念，而是一種體驗。人的心沒有頭、沒有尾，也沒有痕跡，無處可覓，有的只是雜念而已，是一團(tuán)煩惱心、分別心、執(zhí)著心、自我中心的組合。如果發(fā)現(xiàn)這個事實，實際上就是開悟了。
如果你試著找自己的心，一定愈找愈多，邊找邊想，念頭紛飛。當(dāng)你不再想時，這也是念頭，因為你在想自己的心并沒有在動，這當(dāng)然是念頭。為什么慧可做得到呢？
因為他已經(jīng)修行很久，遇到達(dá)摩一句話打回來，把他的妄想、分別、煩惱、執(zhí)著的念頭打得粉碎，終于發(fā)現(xiàn)心了不可得；無心可安，才叫安心。
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