該書有體有用，系統(tǒng)地闡述了如何判斷干支的旺衰、如何取用神、用神在具體格局中如何應(yīng)用、如何確定六親等學(xué)習(xí)八字命理的必備的重要的基礎(chǔ)知識(shí)。也正基于此，著名命理學(xué)家徐樂吾先生應(yīng)邀欣然為該書增注，所注內(nèi)容譬解詳明，例證豐富，更加便于初學(xué)者研習(xí)使用。
作者簡介：
沈孝瞻，清朝人，乾隆年間己未年進(jìn)士。
為清朝著名的八字理論家，對(duì)中國八字命理學(xué)的貢獻(xiàn)較豐，屬于命理學(xué)書房派，主要著重于命理學(xué)的理論研究。
著有《子平真詮》一書，為八字命理學(xué)經(jīng)典著作。
對(duì)后代、包含當(dāng)代都影響較大。
當(dāng)然，由于沈孝瞻本身為進(jìn)士，類似現(xiàn)代的教授博導(dǎo)的地位，所以命理學(xué)研究主要為理論階段，類似現(xiàn)在的教授博導(dǎo)研究《易經(jīng)》以卦爻辭為主。故少實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，書中少實(shí)例舉證，所舉實(shí)例，也多在古書中摘選。
目錄：
卷一
一、論十干十二支
附論天干宜忌
二、論陰陽生克
附1、論四時(shí)五行宜忌
附2、論五行生克制化宜忌
三、論陰陽生死
附1、支藏人元歌
附2、論五行旺相休囚死
四、論十干配合性情
五、論十干合而不合
附1、論假化
附2、論化象
六、論十干得時(shí)不旺失時(shí)不弱
七、論刑沖會(huì)合解法卷一
一、論十干十二支
附論天干宜忌
二、論陰陽生克
附1、論四時(shí)五行宜忌
附2、論五行生克制化宜忌
三、論陰陽生死
附1、支藏人元歌
附2、論五行旺相休囚死
四、論十干配合性情
五、論十干合而不合
附1、論假化
附2、論化象
六、論十干得時(shí)不旺失時(shí)不弱
七、論刑沖會(huì)合解法
附天合地
卷二
八、論用神
九、論用神成敗救應(yīng)
十、論用神變化
十一、論用神純雜
附1、清氣
附2、濁氣
十二、論用神格局高低
十三、論用神因成得敗因敗得成
十四、論用神配氣候得失
十五、論相神緊要
十六、論雜氣如何取用
十七、論墓庫刑沖之說
十八、論四吉神能破格
十九、論四兇神能成格
卷三
二十、論生克先后分吉兇
附1、真神
附2、假神
附3、女命章
二十一、論星辰無關(guān)格局
二十二、論外格用舍
二十三、論宮分用神配六親
二十四、論妻子
附1、長生沐浴歌
附2、論六親
附3、論父母
附4、論兄弟
二十五、論行運(yùn)
二十六、論行運(yùn)成格變格
二十七、論喜忌干支有別
二十八、論支中喜忌逢運(yùn)透清
二十九、論時(shí)說拘泥格局
附喜忌篇
三十、論時(shí)說以訛傳訛
三十一、論正官
附1、病藥說類
附2、雕枯旺弱四病說類
附3、損益生長四藥說類
卷四
三十二、論正官取運(yùn)
三十三、論財(cái)
三十四、論財(cái)取運(yùn)
三十五、論印綬
三十六、論印綬取運(yùn)
三十七、論食神
附論性情
三十八、論食神取運(yùn)
卷五
三十九、論偏官
四十、論偏官取運(yùn)
四十一、論傷官
四十二、論傷官取運(yùn)
四十三、論陽刃
四十四、論陽刃取運(yùn)
四十五、論建祿月劫
四十六、論建祿月劫取運(yùn)
四十七、論雜格
四十八、附論雜格取運(yùn)
附錄珞琭子三命消息賦注
十六、論雜氣如何取用
四墓者，沖氣也，何以謂之雜氣？以其所藏者多，用神不一，故謂之雜氣也。如辰本藏戊，而又為水庫，為乙余氣，三者俱有，于何取用？然而甚易也，透干會(huì)支取其清者用之，雜而不雜也。
金木水火，各旺一方，土居中央，無時(shí)不旺，而寄于四隅，辰戌丑未四個(gè)月，各旺十八日。何以謂之雜氣？十二支除子午卯酉為專氣外，寅甲巳亥與辰戌丑未，皆藏三干。所藏多寡，似非雜之本義，特寅申巳亥所藏，乃方生之氣與當(dāng)旺之氣，長生祿旺，氣勢相通，而辰戌丑未所藏，則各不相謀。如辰中戊為本氣，僅占十八日，乙為余氣，水為墓庫，意義效用各別，故謂之雜。取用之法，如干頭透出，支辰會(huì)為局，則以所透之干、所會(huì)之局為用，蓋透則用清，會(huì)則力大也。不透不會(huì)，則僅以土論，其所藏之物既不秉令，力量微弱，不能為用也。又辰丑為濕土，戌未為燥土，其用各別，亦不能概論也。
何謂透干？如甲生辰月，透戊則用偏財(cái)，透癸則用正印，透乙則用月劫是也。何謂會(huì)支？如甲生辰月，逢申與子會(huì)局，則用水印是也。一透則一用，兼透則兼用，透而又會(huì)，則透與會(huì)并用。其合而有情者吉，其合而無情者則不吉。
透干者以支中所藏之神，透于干也。凡八字支中所藏，必須透干；天干所用，必須通根�！兜翁焖琛吩疲骸疤烊粴�，不可使地德莫之載；地全三物，不可使天道莫之容。”三物者，即支中所藏三神也。透于干，即是天道能容；天干通根，即是地德能載。譬如辰土透戊，為當(dāng)旺之氣，無論矣，乙癸雖力量不足，而透出干頭，其用顯著。會(huì)支者，支辰會(huì)合也。會(huì)子申則化水，合酉則化金。會(huì)合成局，其勢強(qiáng)盛，故不論為喜為忌，既透干會(huì)支，則不能不顧及。喜則為有情而吉，忌則為無情而兇。
何謂有情？順而相成者是也。如甲生辰月，透癸為印，而又會(huì)子會(huì)申以成局，印綬之格，清而不雜，是透干與會(huì)支，合而有情也。又如丙生辰月，透癸為官，而又逢己以為印，官與印相生，而印又能去辰中暗土以清官，是兩干并透，合而情也。又如甲生丑月，辛透為官，或巳酉會(huì)成金局，而又透己財(cái)以生官，是兩干并透，與會(huì)支合而有情也。
此專論透干支之有情無情，非就全局之喜忌言也。如甲生辰月，為月令偏財(cái)透癸，而又會(huì)子會(huì)申，則財(cái)化為印，印綬之格成矣。然而身強(qiáng)印旺，或取食傷以泄秀，或取財(cái)星以損印（須時(shí)上另見財(cái)星，辰土?xí)匣�，不能再取以損�。�。食傷與財(cái)，即上文之相神，賴以成格局，非干支透支會(huì)，即可以為用也。丙生辰月，癸乙并透，官印相生為有情。身強(qiáng)以官為用，另取財(cái)以生官；身弱取印為用，即以印化官，甲生丑月亦然。雖云兼用，必有所注重，須看全局之喜忌，日元之需要而定之。
何謂無情？逆而相背者是也。如壬生未月，透己為官，而地支會(huì)亥卯以成傷官之局，是透官與會(huì)支，合而無情者也。又如甲生辰月，透戊為財(cái)，又或透壬癸以為印，透癸則戊癸作合，財(cái)印兩失，透壬則財(cái)印兩傷，又以貪財(cái)壞印，是兩干并透，合而無情也。又如甲生戌月，透辛為官，而又透丁以傷官，月支又會(huì)寅會(huì)午以成傷官之局，是兩干并透，與會(huì)支合而無情也。
合而無情，即是帶忌，局中如無救應(yīng)，則為敗格。如壬生未月，干透官而支會(huì)傷，柱有重印，制傷以護(hù)官，或身旺有財(cái)，化傷以生官，皆所謂救應(yīng)也。甲生辰月，壬戊財(cái)印兩透，如財(cái)印分居年時(shí)，中隔以官，官能化財(cái)生印，隔以劫，制財(cái)護(hù)印，或隔以丁火傷官，合去印以就財(cái)，皆所謂救應(yīng)也，甲生戌月亦然。如無救應(yīng)，是為敗格，貧賤之局也。
又有有情而卒成無情者，何也？如甲生辰月，逢壬為印，而又逢丙，印綬本喜泄身為秀，似成格矣，而火能生土，似又助辰中之戊，印格不清，是必壬干透而支又會(huì)申會(huì)子，則透丙亦無所礙。又有甲生辰月，透壬為印，雖不露丙而支逢戌位，戌與辰?jīng)_，二者為月沖而土動(dòng)，干頭之壬難通月令，印格不成，是皆有情而卒無情，富而不貴者也。
有情而卒無情者，須看地位配置如何。如甲生辰月，而為丙年壬辰月，則丙火為壬水所制，不能泄甲木之秀。若為甲日丙寅時(shí)，與辰土相隔，則丙火泄秀而不生辰土也。會(huì)申會(huì)子，則印格清，而能否用丙泄秀，仍須看地位，非可一例言也。蓋壬透自辰，水浮露，不能為用，是為印格之成而不成，謂富而不貴者。以其濁而不清，非不用印即可以富格視之也。
又有無情而終有情者，何也？如癸生辰月，透戊為官，又有會(huì)申會(huì)子以成水局，透干與會(huì)支相克矣。然所克者乃是劫財(cái)，譬如月劫用官，何傷之有？又如丙生辰月，透戊為食，而又透壬為煞，是兩干并透而相克也。然所克者乃是偏官，譬如食神帶煞，煞逢食制，二者皆是美格，其局愈貴。是皆無情而終為有情也。
無情而終有情者，相克適以相成也。原文甚明，特用官更須官旺；若用財(cái)生官，須透露干頭，不為比劫所奪；或見食以化劫，與月劫用官同例。丙生辰月，戊壬并透，則戊強(qiáng)而壬弱，蓋戊為當(dāng)旺之氣，壬煞須有財(cái)生印化，方能用之，與食神帶煞、煞逢食制同例。如樂吾自造丙戌、壬辰、丙申、丙申，辰中壬水透出，以辰中乙木化煞為用是也（生于清明后一日乙木司令，故可用）。
如此之類，不可勝數(shù)，即此為例，旁悟而已。
二十一、論星辰無關(guān)格局
八字格局，專以月令配四柱，至于星辰好歹，既不能為生克之用，又何以操成敗之權(quán)？況于局有礙，即財(cái)官美物，尚不能濟(jì)，何論吉星？于局有用，即七煞傷官，何謂兇神乎？是以格局既成，即使?jié)M盤孤辰入煞，何損其貴？格局既破，即使?jié)M盤天德貴人，何以為功？今人不知輕重，見是吉星，遂致拋卻用神，不管四柱，妄論貴賤，謬談禍福，甚可笑也。
今之妄談星辰者，皆未究其源流也。子平之法，從五星衍變而成，五星以年為主，以星辰判吉兇。星辰各有盤局，逐年不同，故子平法之初，亦以年為主。試觀古本，如《李虛中命書》、珞琭子《三命消息賦》，之徐子平、釋曇瑩、李同、東方明諸家注疏，可知其時(shí)看法，仍以年為主也。至明萬育吾氏之《三命通會(huì)》，乃有年為本日為主之說，則看法之改變，實(shí)始于明代，距今數(shù)百年耳�！短m臺(tái)妙選》專談格局，而其星辰者，納音者，皆從年取，許多名詞，尚承五星之書，未嘗改變。今之看法，既易年以日，星辰納音，已無所用，借以作考，固未嘗不可，憑以斷禍福，寧不為識(shí)者所笑耶？更有江湖術(shù)士之流，并看星辰之法，未曾明了，以日代年，牽強(qiáng)附合，自作聰明，數(shù)典忘祖，更為可嗤。要知星辰看法，今之堪輿家，尚不失其真，子平堪輿雖不同道，天空星辰之行度，豈有二耶？是可知其妄矣。
況書中所云祿貴，往往指正官而言，不是祿堂貴人。如正財(cái)?shù)脗F為奇，傷貴也，傷官乃生財(cái)之具，正財(cái)?shù)弥詾槠�，若指貴人，則傷貴為何物乎？又若因得祿而避位，得祿者，得官也，運(yùn)得官鄉(xiāng)，宜乎進(jìn)爵，然如財(cái)用傷官食神，運(yùn)透官則格雜，正官官露運(yùn)又遇官則重，凡此之類，只可避位也。若作祿堂，不獨(dú)無是理，抑且得祿避位，文法上下不相顧。古人作書，何至不通若是！
此即五星與子平中名詞之混淆也。祿，官也，有時(shí)亦名貴，五行至臨官之位，亦名祿堂。馬，財(cái)也；德，印也；天廚壽星，食神也。當(dāng)時(shí)為便利起見，假用五星中星辰之名詞，后人不得其解，乃牽強(qiáng)附會(huì)，以神其說。又三奇祿馬，亦指財(cái)官而言。如丙年逢癸酉，為官星臨貴，丙日逢癸酉，官坐財(cái)鄉(xiāng)，壬日坐午，名為祿馬同鄉(xiāng)，亦即財(cái)官同宮。若此之類，自可借用三奇祿馬，名異而實(shí)同也。傷貴者，傷官而值丁卯，甲用己土為財(cái)，而值己未皆是。然此亦不過解釋傷貴兩字，如為子平法而言，合于日元之需要，即為貴；不合于需要，即不為貴。傷貴云云，乃八字上之修辭，不可拘執(zhí)也。得祿避位，為官之祿堂乎？抑日元之祿堂乎？若官重而遇官之祿堂，自應(yīng)避位，若官重而遇日元之祿堂，又當(dāng)進(jìn)爵矣�？傄院嫌谛枰獮橘F，神煞吉兇，無關(guān)禍福也。
又若女命，有云“貴眾則舞裙歌扇”。貴眾者，官眾也，女以官為夫，正夫豈可疊出乎？一女眾夫，舞裙歌扇，理固然也。若作貴人，乃是天星，并非夫主，何礙于眾，而必為娼妓乎？
貴，即官也，貴眾，即官眾。如以天乙為言，從夏至至冬至，用陰貴，從冬至至夏至，用陽貴。又須適為用神，而又宜財(cái)生旺地。若財(cái)多身弱，則須以比劫分財(cái)為美，貴多適為病耳。至于貴眾，舞裙歌扇，正以官為夫星也。官多須以損官化官為夫星，不必定用官。官煞者克我者也。四柱中有官煞，先須安頓，非必為用，是則不論男女命皆然。若用神非值天乙，或天乙適臨于忌神，陰陽并見，重疊雜出，皆不足為吉兇，無關(guān)輕重，置之不論可也。
然星辰命書，亦有談及，不善看書者執(zhí)之也。如“貴人頭上帶財(cái)官，門充馳馬”，蓋財(cái)官如人美貌，貴人如人衣服，貌之美者，衣服美則愈現(xiàn)。其實(shí)財(cái)官成格，即非貴人頭上，怕不門充馳馬！又如論女命云“無煞清貴，又帶二德，必受榮封”。若專主二德，則何不竟云帶二德受兩國之封，而必先曰無煞乎？若云命逢險(xiǎn)格，柱有二德，逢兇有救，可免于危，則亦有之，然終無關(guān)于格局之貴賤也。
星辰之于用神，各有所宜。如官星宜天乙，印綬宜二德，財(cái)宜驛馬，食傷宜文昌。詞館學(xué)堂用官而官臨天乙，錦上添花；用印而印臨天月二德，素食慈心。美者愈增其美，兇者得減其兇，非藉以成格也。若舍用神而論星辰，則行運(yùn)吉兇，如何取法乎？無煞帶二德，煞指忌神而言，亦非定指七煞也。閱者善會(huì)其意，庶不為古人所愚。總之，子平有子平之看法，勿混雜星辰，目眩而無所主也。
八字之格局用神看法，于星辰無關(guān)，但有八字同一格局，而高低不同，則星辰之錦上添花，非盡無稽。舉例于下：
己未癸酉丁巳丁未
此造初視之，身強(qiáng)食神制煞而已。細(xì)辨之：以年為主，己未年命，未酉夾申，為貴；以日為主，丁貴在酉，以煞為用，煞貴在巳，身煞互換得貴。七煞者敵對(duì)之神，為受清廷知遇，而清廷亦受覆育之兆。地支巳未酉夾祿夾貴，全盤祿貴擁護(hù)，宜為元首。至卯運(yùn)，敵對(duì)之煞，臨貴得勢，而沖本身之貴，眾叛親離，至為顯然也。
乙卯丙戌癸酉丙辰
此造初視之，財(cái)?shù)檬成�，然癸貴在卯，丙貴在酉，辰卯酉戌，東西對(duì)峙，兩合解沖，水火相爭，而得乙卯貴人，調(diào)和其間，宜其終身善為和事老也。
戊寅己未甲寅乙亥
年戊日甲，同以未為貴人，甲本身旺任財(cái)，月令己土真貴透出為用神，更喜四柱無金，寅未藏火，食傷生財(cái)，清純之極。年月為祖基，其貴出于遺蔭，未貴直接為用，本身受貴人之提攜。
戊戌甲子己巳戊辰
財(cái)生官旺，丙火調(diào)候?yàn)橛�，月令天乙，貴由祖蔭，貴人為財(cái)以生官，其貴為間接，更以臘月財(cái)官，須火調(diào)候，用神在巳，而非子，貴為間接之用。此亦為合肥李某某君之造。運(yùn)至丙寅丁卯繼承大宗，而本身之貴，則較上造稍次，更以己甲合官以護(hù)財(cái)，戊不能爭，所以獨(dú)得繼統(tǒng)，擁產(chǎn)甚巨也。
辛巳辛丑庚申辛巳
寒月土金，宜用火調(diào)候。而巳丑會(huì)合，巳申刑合，格局轉(zhuǎn)換。氣全金水，反宜順其旺氣，以行土金水運(yùn)為美。此造辛金雜出而庚金獨(dú)得貴，所以昆仲甚眾，而彼獨(dú)得襲爵，貴由遺蔭，故年月合貴。幼行未運(yùn)，兩貴相沖，加以甲戌流年，三刑會(huì)合，刑傷兩貴，而受牢獄之災(zāi)。此造如時(shí)透一水，晚運(yùn)即不致顛沛。可見星辰不盡無稽也。
三十三、論財(cái)
財(cái)為我克使用之物也，以能生官，所以為美，為財(cái)帛，為妻妾，為才能，為驛馬，皆財(cái)類也。
財(cái)為我克，必須身強(qiáng)，方能克制，若身弱，雖有財(cái)不能任，則財(cái)反為禍矣。財(cái)為人生不可少物，然必須有才能勢力，方能保守運(yùn)用，可以護(hù)福，否則小人懷璧，徒獲罪戾耳。格局之中，單用財(cái)者甚少，如身強(qiáng)露官，用財(cái)生官；身強(qiáng)煞弱，用財(cái)滋煞；身強(qiáng)印旺，用財(cái)損��；身強(qiáng)喜泄露食傷者，用食傷生財(cái)；財(cái)旺身弱，用比劫分財(cái)為美。皆非單用財(cái)也。
財(cái)喜根深，不宜太露，然位以清用，格所最喜，不為之露，即非月令用神，若寅透乙、卯透甲之類，一位亦不為過，太多則露矣。然而財(cái)旺生官，露亦不忌，蓋露不忌，露以防劫，生官則劫退。譬如府庫錢糧，有官守護(hù)，即使露白，誰敢劫之？如乾造壬申、壬子、戊午、乙卯，豈非財(cái)露？唯其生官，所以不忌也。
根深，謂藏于支中也。若天干之財(cái)，地支無根，是為浮財(cái)，不足為用。用之為財(cái)不可劫，若單以財(cái)為用，不可見比劫。此造子申會(huì)局，壬水通根得氣，時(shí)透乙卯官星，身旺坐印，以財(cái)生官為用，有官護(hù)財(cái)，自不忌比劫。子平之術(shù)，以提綱為重，月垣財(cái)星秉令，故歸入財(cái)類，實(shí)非以財(cái)為用也，特財(cái)為喜神耳。用食傷生財(cái)者，亦不忌比劫，蓋有食傷化劫也。
財(cái)格之貴局不一，有財(cái)旺生官者，身強(qiáng)而不透傷官，不混七煞，貴格也。
財(cái)旺生官者，用神在官，故以不透傷官、不混七煞為美。如以財(cái)為用，當(dāng)喜傷官之生起財(cái)星矣。如己巳、癸酉、丙寅、庚寅，財(cái)旺生官，用神在財(cái)，雖透己土傷官，而巳酉拱合，己土之氣泄于金，傷官生財(cái)，財(cái)生官，更喜官臨財(cái)也，不忌己土之傷，為名利兩全也。
有財(cái)用食生者，身強(qiáng)而不露官，略帶一位比劫，益覺有情，如壬寅、壬寅、庚辰、辛巳，楊侍郎之命是也。透官身弱，則格壞矣。
食神生財(cái)者，用在食神，故不以露官星為貴。比劫生起食傷，益覺有情。若用財(cái)豈宜比劫哉？楊造庚金坐印，泄秀于壬，春木初萌，賴水培養(yǎng)，秀氣流通，寅巳藏火，氣象和煦，木得滋養(yǎng)，若丙火透則當(dāng)用官，不能以食神生財(cái)為用矣。
有財(cái)格佩印者，蓋孤財(cái)不貴，佩印幫身，即印取貴。如乙未、甲申、丙申、庚寅，曾參政之命是也，然財(cái)印宜相并，如乙未、己卯、庚寅、辛巳，乙與己兩不相能，即有好處，小富而已。
財(cái)印并用，最不易取，不比正官格之財(cái)印并用，并用神在官也，蓋需要佩印，必是身弱，而四柱又別無可取，財(cái)印相戰(zhàn)，不得已而用之。然財(cái)印雙清，隔離不相礙，往往富貴，非謂佩印即為貴征，蓋無印則財(cái)多身弱，再露官煞，則棄命相從耳。身弱得印，用神即在于印，以行官煞運(yùn)為佳，既可泄財(cái)之氣，又可生印，亦和解之法也。乙未造甲乙通根于寅，財(cái)印雙清，期為佳耳。近見一造，癸巳、壬戌、乙巳、戊寅、亦財(cái)印雙清，中隔乙木，兩不相礙，壬癸雖不通根而進(jìn)氣，傷官暗藏而旺，土燥木枯，非用印不可，為人絕頂聰明，早年享蔭滋，出仕為官，后逝于戌運(yùn)亥年亥月申日申時(shí)，財(cái)破印，又值四沖也。又一造，癸酉、癸亥、戊子、丁巳，財(cái)印雙清，兩不相礙，時(shí)逢歸祿，行比劫運(yùn)發(fā)財(cái)數(shù)百萬，為江浙之巨商，蓋以劫護(hù)印分為財(cái)用也。
有用食而兼用印者，食與印兩不相礙，或有暗官而去食護(hù)官，皆貴格也。如吳榜眼命，庚戌、戊子、戊子、丙辰，庚與丙隔兩戊而不相克，是食與印不相礙也。如平江伯命，壬辰、乙巳、癸巳、辛酉，雖食印相克，而欲存巳中戊官，是去食護(hù)官也，反是則減福矣。
此節(jié)殊足以淆亂閱者耳目，以吳造論，子月正財(cái)秉令，辰中乙木余氣，財(cái)旺自生官，所謂暗官也。年以庚金閑神，財(cái)己旺不須食生，食亦不能傷暗官，得時(shí)上丙火去之，乃附帶之作用耳。仲冬水寒土凍，焉能生木？得丙火照暖，水得活動(dòng)，木有生機(jī)，是以調(diào)侯為急，而用丙火，即無食神，亦當(dāng)用印，豈以不相礙而用印哉？平江伯造，癸水日元，年有壬申，時(shí)逢辛酉，雖四月水臨絕地，而印旺身強(qiáng)，乙木無根，梟印奪食，自當(dāng)以巳中之財(cái)破印為生官為用。乙木生財(cái)，并不礙官，何用梟印去食護(hù)官乎？
有財(cái)用傷官者，財(cái)不甚旺而比強(qiáng)，略露一位傷官以化之，如甲子、辛未、辛酉、壬辰，甲透未庫，逢辛為劫，壬以化劫生財(cái)，汪學(xué)士命是也，財(cái)旺無劫而透傷，反為不利，蓋傷官本非美物，財(cái)輕透劫，不得已而用之。旺而露傷，何苦用彼？徒使財(cái)遇傷而死生官之具，安望富貴乎？
此節(jié)議論亦有未當(dāng)。比劫旺而財(cái)輕，自當(dāng)以食傷生財(cái)為美，蓋財(cái)官印食，不過五行生克之代名詞，克官者名為傷官耳。用傷官者，不乏富貴之造，豈以名詞之惡而憎之？汪造比劫誠旺，生于六月，土燥金脆，需要水以潤之，亦調(diào)侯之意，更泄金之秀，化劫生財(cái)，當(dāng)以傷官為用也。財(cái)旺無劫而透傷，則須佩印，若無劫又無印，則財(cái)多身弱，安望富貴？所謂死生官之具云者，不免故作迂曲之詞耳。
財(cái)帶七煞者，或合煞存財(cái)，或制煞生財(cái)，皆貴格也，如毛狀元命，乙酉、庚辰、甲午、戊辰，合煞存財(cái)也；李御史命，庚辰、戊子、戊寅、甲寅，制煞生財(cái)也。
毛狀元造，乙庚合而煞仍留，辰酉合而財(cái)化煞，所謂合煞存財(cái)，義殊未當(dāng)。甲木生三月，木余氣，火進(jìn)氣，而金休囚時(shí)也。丁火揚(yáng)威，制煞為用，而行運(yùn)己卯、戊寅、丁丑、丙子，制煞幫身，所以貴也，豈合煞存財(cái)之意乎？李御史造，身煞兩旺，食神制煞為用，更喜土金水木相生相制，一氣流通，制煞生財(cái)，確為貴征，特非財(cái)為用耳。
有財(cái)用煞印者，黨煞為忌，印以化之，格成富局，若冬土逢之亦貴格。如趙待郎命，乙丑、丁亥、乙亥，化煞而即以解凍，又不露財(cái)以雜其印，所以貴也。若財(cái)用煞印而印獨(dú)，財(cái)煞并透，非特不貴，亦不富也。
趙侍郎造，財(cái)藏而不破印，丁火化煞解凍，誠當(dāng)富貴之造也。特其樞紐在印，用神為印而非財(cái)，若財(cái)透則黨煞破印，豈能望富貴乎。
至于壬生午月，癸生巳月，單透財(cái)而亦貴，又月令有暗官也。如丙寅、癸巳、癸未、壬戌，林尚書命是也。又壬生巳月，單透財(cái)而亦貴，以其透丙藏戊，棄煞就財(cái)，美者存而贈(zèng)者棄也。如丙辰、癸巳、壬戌、壬寅，王太仆命是也。
林王兩造，誠單用財(cái)者矣。巳月透丙火，真神得用，宜其貴也。但壬癸根輕，運(yùn)喜幫身，中年之后，運(yùn)程西北（丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑），體用合宜。早年甲午乙未俱不美，兩人所同。若謂因暗官而貴，則運(yùn)宜財(cái)官，謂棄煞而貴，則煞固未當(dāng)棄，理論似欠圓滿也。
至于劫刃太重，棄財(cái)就煞，如一尚書命，丙辰、丙申、丙午、壬辰，此變之又變者也。
此造日元坐刃，煞露刃藏，身強(qiáng)敵煞，雖秋水通源，而身更旺，若非劫刃重疊幫扶，固不能用煞也；加以中年運(yùn)程西北，化煞為權(quán)，財(cái)從煞化，當(dāng)歸入偏官格中。今于財(cái)格中論之，誠變之變者矣。
|
