上世紀八十年代，日本浮躁之風日盛，尾關宗園憂心不已，遂著《大安心》，希望多少裨益于消除人們內(nèi)心的浮躁不安。他從八個方面闡述大安心的修持：如何安心地活著、如何面對死亡、如何戰(zhàn)勝自卑、如何維護親子關系、如何應對精神緊張、如何解脫、如何克己、如何做自己。他用關懷與智慧為眾生解答這些現(xiàn)實問題，令人茅塞頓開的同時深受感動和鼓舞。
作者簡介：
[日]尾關宗園
大德寺大仙院第十二世住持、日本最高法院家事調(diào)停委員、國立京都工藝纖維大學講。
1932年出生于日本奈良。從奈良教育大學畢業(yè)后，曾經(jīng)在京都相國寺做了長達7年的行腳僧。1956年就任奈良慈光院住持。1965年，剛33歲的他就任大德寺大仙院住持。2007年享年72歲的他，就任大德寺塔頭大仙院閑棲（隱居僧）。
美國紐約日本之家說法。法國巴黎PLMSAINTVACQUES酒店說法。
[日]尾關宗園
大德寺大仙院第十二世住持、日本最高法院家事調(diào)停委員、國立京都工藝纖維大學講。
1932年出生于日本奈良。從奈良教育大學畢業(yè)后，曾經(jīng)在京都相國寺做了長達7年的行腳僧。1956年就任奈良慈光院住持。1965年，剛33歲的他就任大德寺大仙院住持。2007年享年72歲的他，就任大德寺塔頭大仙院閑棲（隱居僧）。
美國紐約日本之家說法。法國巴黎PLMSAINTVACQUES酒店說法。
松下電器產(chǎn)業(yè)、夏普、三洋電機、三菱重工業(yè)、關西電力、新日鐵、東北電力、北路電力、豐田汽車、富士、等各大名企以及全日本各青年會所、各獅子俱樂部（由企業(yè)家組織的為所在地作社會服務的組織）、各扶輪社（國際性交際團體）、各市町村自治體、各教育委員會、各學校、各文化演講會等，每年近40場外地說法、大仙院內(nèi)說法。
著作有《當下心》、《一體心》、《生死心》、《平常心》、《不動心》、《大安心》、《修行心》等。
目錄：
前言
第一章空無一物地活著——如何保持精力充沛
人生有不安和矛盾
坦然自若也別有意趣
“地獄遇活佛”
不囿于思維定勢
人生是苦樂一如的交替反復
應對變化
不逃避，會放下
輕松起身
呈現(xiàn)真實的自我
日日為新
生命在走向消亡
學習商湯王的箴言
何謂“空無一物地活著”前言
第一章空無一物地活著——如何保持精力充沛
人生有不安和矛盾
坦然自若也別有意趣
“地獄遇活佛”
不囿于思維定勢
人生是苦樂一如的交替反復
應對變化
不逃避，會放下
輕松起身
呈現(xiàn)真實的自我
日日為新
生命在走向消亡
學習商湯王的箴言
何謂“空無一物地活著”
家花不如野花香
順其自然地生活
第二章生死一如——自殺是對“神”的褻瀆嗎
死得其所
共同感受死的痛苦
夢窗國師的離世
自殺的勇氣與生存的勇氣
宗教界的回應
置之死地而后生
受制于死非自然
打破常規(guī)的千利休
逾越人生之“墻”
換個角度來看
否定釋迦牟尼話的云門和尚
膚淺的同情會適得其反
死何以為生
八十七歲的高僧也“不想死”
不執(zhí)著于生命的活法
第三章不要自卑——戰(zhàn)勝欺侮
欺侮的元兇是自卑
挑戰(zhàn)世間的殘酷
抑制情感會導致心靈扭曲
我“被欺負”的經(jīng)歷
手持小刀必死反擊
偶爾也需要“排氣”
欺弱之相
自卑者容易受欺侮
每個人都蘊藏著非凡的力量
發(fā)現(xiàn)新的可能性
在自己的道路上奮力前行
有對立才有新展開
第四章向孩子學習——父心、母心、佛心
同生活、共成長
母親的話支撐我度過艱難修行的歲月
向槃特的愚直學習什么
父母、子女善待各自的人生
坦誠相對
眼到手不動
扭曲管教方式的背后
我和女兒
“常識”扭曲了孩子的心靈
打破常識，綻放生命的精彩
用法決定是毒藥還是良藥
如何建立一體感
心痛無用，關心為上
取長補短
誰是世間最大的窩囊廢
第五章心隨萬境轉——如何應對精神緊張
極度疲倦，深度休息
“累不倒和尚”的活力秘訣
在徹底工作中死去是我的宿愿
這也會，那也能
失眠亦無妨
世上沒有無用的東西
張弛的節(jié)奏
彌勒菩薩像很有魅力
做豆腐是宗教？！
應無所住而生其心
不執(zhí)著，隨流識性
“太好了”的啟示
迷茫時怎么辦
立即抓住自己的心
有智慧的人
第六章解除束縛——生活三轉節(jié)奏的魅力
“守、離、破”——生活的節(jié)奏
日常生活中的無意識實踐
身心一如
三轉語——禪的本質所在
對立的絕對矛盾
在推銷中發(fā)揮威力
實現(xiàn)身心一新
本間宗久的三轉語
領導的三轉語
第七章克己——集中力和攻擊力
行動在先
思前想后是無謂的
立即行動
敗而不餒
放棄是下一次飛躍的開始
以感恩之心對待批評和詆毀
磨煉自己
此時不努力更待何時
現(xiàn)在你是完美無缺的
何以言不足
所向無敵
第八章自己起跳——大安心的奧秘
眼觀手動
萬千工作都可做
至尊寶物
不掩藏欲望
為什么要壓抑自己
少欲知足
不囿于缺點
守愚
一念花開
懦弱之心與堅強之心
釋放自己的活力
現(xiàn)在就是最佳時機
在自己的跑道上滑行起飛
發(fā)揮頭部以下部分的功能
大哉，心也。
天之高，不可極也，而心出于天上。
地之厚，不可測也，而心出于地下。
日月之光，不可逾也，而心出于日月光明之表。
大千沙界，不可窮也，而心出于大千沙界之外。
大哉，心也。
天之高，不可極也，而心出于天上。
地之厚，不可測也，而心出于地下。
日月之光，不可逾也，而心出于日月光明之表。
大千沙界，不可窮也，而心出于大千沙界之外。
其太虛乎，其元氣乎，心則包太虛，孕元氣者也。
天地待我而覆載，日月待我而運行，四時待我而變化，萬物待我而發(fā)生。
大哉，心也！
——日本臨濟宗祖師榮西禪師
近來，有過烏鴉不叫的時候，但是有關青少年自殺的報道卻從未間斷過。另外，日元升值、企業(yè)破產(chǎn)、婚外戀、離婚等話題也從未離開過公眾的視野。眼下，不論社會、家庭，還是個人都浮躁不安。
對于世間的浮躁之風，我怒不可遏。大聲呵斥也不足以解我心頭之氣。
對此，也有些自以為是的人站出來發(fā)表觀點。說什么是因為日本人缺乏道德觀念和協(xié)作精神；日本的學校教育和家庭教育沒有做好；日本人的生死觀曖昧不清；如此等等，不一而足。
但我不贊成這些觀點。不論哪個時代，社會都是遷流變動的。正因為有變動，所以才會“日日為新”，才會有進步。雖然在涌動的大潮中東奔西走，但每個人都保持著自己與生俱來的“個性”。
如果能夠充分認清自己的“個性”，那么，不管遇到什么困難或挫折，都能毫不動搖地坦然應對。
那么，“個性”到底為何物？
“生來死去，釋迦達摩，狗貓蟲蚊�！保ㄒ恍葑诩兌U師語）
人有了生就會有死。從生走向死的過程中，每個人身上都蘊含著勝任一切的無盡藏的力量。你身上也蘊藏著這種無限的可能性。
沒有一件事情是人類必須要做的。如果把學習和工作看成非做不可的事情，那么就會身心疲憊。積攢太多的疲勞和壓力，內(nèi)心就會乖戾、扭曲。這是心為外物所役的結果。
人不是依靠諸如知識、常識的外物而生存的。每個人都天生具備學習與工作的能力，或撫育孩子的能力。這種能力就是人之佛性。徹底相信佛性，“個性”就會得到自由自在、縱橫無盡的彰顯。
如果相信自己的能力，以自我本真的狀態(tài)，坦然應對人生中的起起落落，那么就會所向無敵，無所畏懼。
人生有起有落。看透這一點，那么“人間便是大安心”。
《夜叉說半偈》中有一句有名的偈語：
“諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂�！�
我對此的理解是人生無常，跌宕起伏。但不為此所束縛，以自我本真的狀態(tài)面對人生，即可獲得大安心。
所謂“大安心”，簡單地說，就是一種不失自我的、怡然自得的生活狀態(tài)。在這種狀態(tài)的生活里不會惴惴不安，也不會有低劣感和羞恥心。你的“個性”中蘊藏著萬全的力量，它絕不會遜色于其他任何人。忠實地順應自己個性的生活，是人類原本的自然生活狀態(tài)，是為“大安心”。
但是，主張自己的個性，雖然不會出現(xiàn)“槍打出頭鳥”的危險，但也會產(chǎn)生障礙。這障礙便是人生之“墻”。但大可不必因此而一籌莫展。如果從正面攻破不了，你還可以從上面或側面來突破。如果單靠力氣無法逾越，還可以用你的關懷、體恤之心，來推翻這堵無形之“墻”。
禪宗中有“隨處做主”的說法，意為隨時隨地你都是主角。其中的關鍵是，不論在學習還是工作中都要相信自己，每一瞬間都發(fā)揮自己的力量。
當然，不能因為自己有個性，有力量，就安于現(xiàn)狀，停滯不前。人類“生生流轉”，永不停息。如果滿足于“天下太平”而駐足不前，就不可能充分發(fā)揮自己的力量。
相信自己，“心隨萬境轉”，與時俱進。有吸氣就有吐氣，有大聲就有細聲，有勞作就有休息，有進食就有排泄，有輝煌就有失意。在跌宕起伏的人生中，讓內(nèi)心自由無礙，就能發(fā)現(xiàn)嶄新的自我。你的佛性就在其中。這就是大安心的人生。
在二十一世紀即將到來之際，如果本書能為您帶去無限的勇氣和不竭的動力，我將不勝榮幸。
尾關宗園
一九八六年七月
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