《城市國學講壇》是廣州城市職業(yè)學院貫徹“文化塑校”辦學理念，弘揚國學，培育師生本土文化自覺而建造的平臺，以國學所傳遞出的人生智慧為主線，同時注重與高職院校的實際情況相結合，堅持理論性與普及性的統(tǒng)一，希望有益于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的普及和推廣。本書即由其系列講座內容整理而成，分總論、哲學、文史、藝術四部分。
作者簡介：
李訓貴，女，1958年8月生，理學博士，教授，享受國務院政府特殊津貼專家，廣州市優(yōu)秀專家�，F(xiàn)任廣州城市職業(yè)學院校長、校黨委副書記。
目錄：
第一篇總論
壹認識自己，成就人生【鄧新文】
貳儒學與人格養(yǎng)成【顏炳罡】
第二篇哲學
壹《論語》的經(jīng)典地位【陳少明】
貳《論語》應該這樣讀【孔銳】
叁三綱領與八條目：儒家的政治哲學與士人的修身次第【郭曉東】
肆罷黜百家，獨尊儒術——董仲舒與漢代儒學的構建【吳海】
伍道教的神仙理想【陳靜】
陸莊子的為人處世【邢益�！�
染佛法與人生【徐文明】
第三篇文史
壹《詩經(jīng)》之始——《周南?關雎》講讀【周春健】
貳詩教與自然：中國古典詩學的精神傳統(tǒng)【劉寧】
叁《報任安書》與先秦儒道兩家的生死觀【李長春】第一篇總論
壹認識自己，成就人生【鄧新文】
貳儒學與人格養(yǎng)成【顏炳罡】
第二篇哲學
壹《論語》的經(jīng)典地位【陳少明】
貳《論語》應該這樣讀【孔銳】
叁三綱領與八條目：儒家的政治哲學與士人的修身次第【郭曉東】
肆罷黜百家，獨尊儒術——董仲舒與漢代儒學的構建【吳海】
伍道教的神仙理想【陳靜】
陸莊子的為人處世【邢益�！�
染佛法與人生【徐文明】
第三篇文史
壹《詩經(jīng)》之始——《周南?關雎》講讀【周春健】
貳詩教與自然：中國古典詩學的精神傳統(tǒng)【劉寧】
叁《報任安書》與先秦儒道兩家的生死觀【李長春】
肆佛教與民間外交【黃夏年】
第四篇藝術
壹音樂：從快感到幸福感【王少明】
貳古琴藝術概說【李祥霆】
叁線的美感——中國畫漫談【高小康】
肆對焦中國畫【鄧國生】
廣州城市職業(yè)學院建立時間不長，就成立了國學研究所（現(xiàn)已更名為國學院——編者注），并且開辦了國學講座。如今國學系列講座又要結集出版，名曰《城市國學講壇》。這是一件值得祝賀的事。我也很愿意為這部文集寫幾句話。
2007年秋天，我訪問過這所院校。通過了解，我覺得她的辦學理念非常好，這就是：質量立校、人才強校、文化塑校、特色興校。
在上述理念中，我特別關注“文化塑校”的提法。按照我的理解，“文化塑�！�，就是強調人的全面發(fā)展。我國的學校教育，從小學、中學到大學，都是以知識教育為主，這一點無疑是正確的。但是，若以知識教育為理由，忽略人文教育，就會使我們的教育“產(chǎn)品”帶有“瑕疵”。“文化塑�！钡囊饬x在于：不僅強調科學教育、技術教育，也強調人文教育、思想教育、道德教育、身心健康教育。綜合起來說，我們也稱之為“綜合素質教育”。
關于人文或文化素質教育，教育部從20世紀90年代初期就開始提倡，并有一系列舉措，我自己一直參與其中，因而有一些切身的體會。人文素質教育，并不是若干種知識的簡單疊加，而是將科技與人文辯證有機地聯(lián)系起來。這里有幾層意思需要分梳：第一，就科學教育和技術教育而言，不能只重科學知識教育而忽視技術知識教育。在科學知識學習過程中，職業(yè)技能、動手能力，都需要加強培養(yǎng)，否則素質就不全面。就當前情況來看，專門職業(yè)技能人才，顯得更加需要。廣州城市職業(yè)學院的建立，在一定意義上可以說體現(xiàn)了這種理念。第二，思想道德教育不能替代人文教育，二者相互促進、相互滲透，要結合起來。第三，科學技術知識的教育與文學、史學、哲學與藝術的教育需要兼顧融合。第四，在人文素質教育的過程中，對于“中華文化”的豐富資源需要有正確的認識，并努力地加以弘揚。
什么是人文教育呢？從理論上說，文學、歷史、哲學、藝術等，可以稱為人文學科；人文學科所積淀的文化，可以稱為人文文化。這些都是人類的精神結晶。表現(xiàn)在一個人身上，就是人文修養(yǎng)或素養(yǎng)。就一個大學生而言，不管你是學習物理、化學還是計算機技術，都要懂得生活的藝術、做人的藝術，懂得什么是美。就廣義而言，對整個人類的精神文化遺產(chǎn)，從古希臘哲學家到歐洲近代大文豪，都要有一些了解。這就需要提高人文素質。
在當今，我更想強調的，是對中華民族優(yōu)良文化傳統(tǒng)的修養(yǎng)和認識�！爸腥A文化”和我們所說的“國學”在內涵上是相容的。它不僅包括以孔子為代表的儒家，也包括以老莊為代表的道家，還包括中國的佛學和中國的道教。這些民族文化中的豐厚資源，是古代哲人智慧的結晶，在今天還有現(xiàn)實意義。
我在廣州城市職業(yè)學院親眼看到，他們重視人文或文化素質教育，不僅為學生們開辦了人文講座，請學者講授我國古代人文經(jīng)典，還引導學生參加藝術實踐，如茶藝、彈琴、書法等活動，受到學生們的熱烈歡迎。我參加了學生的茶藝活動，感受到這些藝術實踐對提高學生的審美能力和涵養(yǎng)性情，具有潛移默化的作用。
為什么我們要把祖國傳統(tǒng)文化作為當今人文素質教育的重點呢？這是因為，改革開放30年來，全國人民在發(fā)展經(jīng)濟奔向小康社會的道路上，還面臨著“弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園”的任務。這是黨的十七大所明確提出的。胡錦濤同志在黨的十七大政治報告中說：“中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力。”這里將中華文化的價值和意義提到一個新的高度，值得我們深思。
要全面認識祖國傳統(tǒng)文化，有一條原則，這就是“取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應、與現(xiàn)代文明相協(xié)調，保持民族性，體現(xiàn)時代性”。貫徹好這個原則，我們還有許多艱巨的工作要做。
廣州城市職業(yè)學院國學所的成立、《城市國學講壇》的出版，對廣州城市職業(yè)學院來說，是一個良好的開端。我希望國學系列講座今后能持久地辦下去，將國學所對中華文化的研究成果貢獻于社會。
是以為序�！�
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