本書作者松長(zhǎng)有慶教授，是日本當(dāng)代密教研究的巨擘，從密教信仰者、修行者的立場(chǎng)，以超然、客觀的角度，打破宗派藩籬，引領(lǐng)讀者直探東方智慧——密教的真義，其著作中，時(shí)見精辟的立論，令人敬佩。
本書不僅對(duì)密教的歷史、思想、觀法等進(jìn)行了系統(tǒng)性的解說，同時(shí)也將印度密教、中國(guó)密教、日本密教加以比較，分別介紹其特色，并提出綜合性的論述。本書兼顧學(xué)術(shù)專業(yè)與大眾口味，融通俗性、學(xué)術(shù)性、宗教性、知識(shí)性于一爐，廣受現(xiàn)代讀者的喜愛，在日本暢銷20多萬冊(cè)。
本書作者松長(zhǎng)有慶教授是近三十年來日本密教學(xué)界的卓越學(xué)者，從他的這部名著，我們可以看出他以人本思考為立足點(diǎn)的學(xué)術(shù)態(tài)度。
——藍(lán)吉富，佛光大學(xué)宗教系副教授
年屆八旬的松長(zhǎng)有慶和尚爺爺，為我們尋找生活轉(zhuǎn)向的鑰匙提供機(jī)會(huì)，我也希望讀者在閱讀此書時(shí)，能有一個(gè)思想生活轉(zhuǎn)向的細(xì)微變化。
——夏林清，輔仁大學(xué)心理學(xué)教授
作者簡(jiǎn)介：
松長(zhǎng)有慶
1929年出生于日本和歌山縣高野山
1951年畢業(yè)于高野山大學(xué)密教專業(yè)
1959年在東北大學(xué)完成印度學(xué)佛教史專業(yè)博士課程、文學(xué)博士
現(xiàn)在擔(dān)任高野山大學(xué)名譽(yù)教授、高野山專修學(xué)院院長(zhǎng)
著有：《密教的歷史》（平樂寺書店出版）
《密教經(jīng)典成立史論》（法藏館出版）
《密教——從印度到日本的傳說》（中公文庫(kù)出版）
《密教——宇宙和曼荼羅》（NHK書籍出版）
譯有：《怛特羅——東方的智慧》（新潮社出版）松長(zhǎng)有慶
1929年出生于日本和歌山縣高野山
1951年畢業(yè)于高野山大學(xué)密教專業(yè)
1959年在東北大學(xué)完成印度學(xué)佛教史專業(yè)博士課程、文學(xué)博士
現(xiàn)在擔(dān)任高野山大學(xué)名譽(yù)教授、高野山專修學(xué)院院長(zhǎng)
著有：《密教的歷史》（平樂寺書店出版）
《密教經(jīng)典成立史論》（法藏館出版）
《密教——從印度到日本的傳說》（中公文庫(kù)出版）
《密教——宇宙和曼荼羅》（NHK書籍出版）
譯有：《怛特羅——東方的智慧》（新潮社出版）
目錄：
中文版序/5
第一章跨越喜馬拉雅山
——密教的歷史性流向/9
密教作為活生生的教法，僅在日本和中國(guó)西藏附近區(qū)域遺風(fēng)猶存。兩者都是來自印度，但是從外形來看，兩者現(xiàn)在的宗教形態(tài)卻全然不同。
活著的密教/11
日本密教和藏傳密教/17
印度佛教中的密教/24
印度教和密教/29
中國(guó)及西域地區(qū)的密教/36
東南亞的密教/41
日本的密教/46
中文版序/5
第一章 跨越喜馬拉雅山
——密教的歷史性流向/9
密教作為活生生的教法，僅在日本和中國(guó)西藏附近區(qū)域遺風(fēng)猶存。兩者都是來自印度，但是從外形來看，兩者現(xiàn)在的宗教形態(tài)卻全然不同。
活著的密教/11
日本密教和藏傳密教/17
印度佛教中的密教/24
印度教和密教/29
中國(guó)及西域地區(qū)的密教/36
東南亞的密教/41
日本的密教/46
第二章 人和宇宙
——密教的思想/53
人的生命有著和宇宙的生命無法切割開來的關(guān)系。人的脊柱骨就是宇宙之柱，世界的主軸，呼吸就是風(fēng)，肚臍或者心臟就是世界的中心。
宏觀和微觀的對(duì)應(yīng)/55
神、佛、人/60
真理之語(yǔ)/66
顯和隱/71
宇宙即佛/75
宇宙本質(zhì)性的東西/81
二就是一/87
第三章 發(fā)現(xiàn)自己
——密教的實(shí)踐/93
只有在否定了對(duì)自我的執(zhí)著，才能用宇宙
規(guī)模的視線來睜眼觀照自我。發(fā)現(xiàn)自我，才能開發(fā)出自我內(nèi)部潛藏著的普遍性的宇宙意識(shí)。
平常的自己和本來的自己/95
法師和弟子/100
凝縮宇宙/105
密教的修行和儀式/111
密教的觀法/119
日本密教和藏傳密教的觀法/126
從現(xiàn)世利益走向成佛/133
第四章 用感覺來捕捉
——密教的象征主義/139
密教的曼荼羅、繪畫以及雕刻等所具有的顏色和形狀，并不是為了訴說人的美學(xué)感覺才有的，這些形、色、音、運(yùn)動(dòng)等是不斷超越時(shí)空的真實(shí)
混沌與秩序/141
色、形、音和運(yùn)動(dòng)/148
曼荼羅的構(gòu)造/155
胎藏曼荼羅/160
金剛界曼荼羅/168
曼荼羅的展開/177
不折不扣的對(duì)象/181
第五章 從個(gè)體走向全體
——密教的社會(huì)性/189
佛的智慧，就是佛和眾生為一體的本來應(yīng)有的方式。迎著眾生救濟(jì)的方向的悲是根本，這些都是作為社會(huì)性的實(shí)踐活動(dòng)并使之結(jié)果成為最終目標(biāo)，如果沒有社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，密教也就失去了它的價(jià)值。
俗和非俗/191
對(duì)欲望的肯定/199
與社會(huì)藕斷絲連/204
眾生救濟(jì)樹立戒律/208
萬物皆有生命/213
新宗教和密教/218
現(xiàn)代社會(huì)和密教/224
后記/229
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