這是一本風格獨特的哲學入門讀本。它沒有介紹哲學史上那些睿智人物的生平與思想，也沒有對他們那些通常是深奧難懂的著作進行解讀，而是教給讀者如何“做哲學”，就是如何思考哲學問題，明確表達自己的思考所得，并為自己的觀點提出充分的理由、對他人的觀點進行反駁。
作者羅列了31個關(guān)于如何認識我們自身及這個世界的重要哲學問題，比如“上帝存在嗎？”“社會是基于一種契約嗎？”“道德是相對的嗎？”“我們是自由的嗎？”“我們總是自私的嗎？”，等等，對每個問題設(shè)置了肯定與否定的回答，并用文章來為回答進行辯護。這些文章都是作者自己創(chuàng)作的，不是從哲學家作品中進行的摘要。每篇文章都明確闡述了一個觀點，并在兩個對立的觀點之間進行比較，給予每個抽象理論一種更私人化、更可信的“聲援”。這些文章雖然大多采納的是偉大哲學家的傳統(tǒng)觀點，但是作者運用了生動的案例和當代語言進行闡述。簡潔的文風和彼此沖突的答案可以吸引讀者仔細認真審視觀點間的不同，仔細思考哪個觀點更可信，或發(fā)展出自己的觀點。
認真閱讀這本書，將幫助讀者極大地提高分辨各種觀點是非對錯的辨別能力，從紛亂的具體現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)本質(zhì)特征的抽象思維能力，有邏輯地表達和論證自己觀點的說服能力，以及對他人的觀點進行有力反駁的技巧。這樣的思維訓練對學習任何一門學科的學生和從事法律、政治、商業(yè)等幾乎所有職業(yè)的人都大有裨益。
作者簡介：
菲爾沃什博恩（PhilWashburn）
紐約大學繼續(xù)教育和職業(yè)教育學院公共學習項目中的主講老師，給非哲學專業(yè)學生主講初級哲學課程，大受歡迎。本書在他的課程教案的基礎(chǔ)上創(chuàng)作而成，經(jīng)牛津大學出版社出版后，很快被美國很多其他大學引為公共哲學課教材，目前已修訂出版第三版。他已出版的另一部哲學著作是《智慧的變臉：偉大哲學家的哲學視角》（TheManyFacesofWisdom:GreatPhilosophers’VisionsofPhilosophy）。
目錄：
1
目錄：
前言/1
緒論/1
第一章上帝、永生與信仰
1.1上帝存在嗎？/2
是的：因果論有神論者，“在最開始”/3
是的：智慧設(shè)計有神論者，“是謀劃出來的還是偶然的結(jié)果？”/5
不：無神論者，“上帝的隱退”/9
思考方法和技巧：爭辯/12
理解這個兩難問題/13
1.2上帝像人一樣嗎？/16
不：抽象主義者，“上帝就是愛”/171
目錄：
前言/1
緒論/1
第一章上帝、永生與信仰
1.1上帝存在嗎？/2
是的：因果論有神論者，“在最開始”/3
是的：智慧設(shè)計有神論者，“是謀劃出來的還是偶然的結(jié)果？”/5
不：無神論者，“上帝的隱退”/9
思考方法和技巧：爭辯/12
理解這個兩難問題/13
1.2上帝像人一樣嗎？/16
不：抽象主義者，“上帝就是愛”/17
是的：人格主義者，“投射論”/21
思考方法和技巧：詞語的意思/25
理解這個兩難問題/26
1.3上帝允許無辜的苦難嗎？/29
不：反對者，“沒有上帝”/29
是的：調(diào)和者，“品德與滿足”/32
思考方法和技巧：持續(xù)性的信念/36
理解這個兩難問題/39
1.4靈魂是不朽的嗎？/40
不：死亡論者，“不朽”/40
是的：存活論者，“支持或反對'死后生命說'”/43
思考方法和技巧：事實與概念/46
理解這個兩難問題/48
1.5信仰是一個答案嗎？/50
是的：宗教信仰者，“接受局限”/51
不：宗教質(zhì)疑者，“信仰及其后果”/55
思考方法和技巧：后果/59
理解這個兩難問題/61
1.6想要有意義的生活，必須信仰上帝嗎？/63
是的：意義型有神論者，“生活的意義是服從上帝”/64
不：存在主義者，“終極意義的神話”/69
思考方法和技巧：客觀性/74
理解這個兩難問題/76
1.7佛教是一種哲學嗎？/81
是的：佛教徒，“佛教哲學”/82
不：專家，“宗教與哲學的區(qū)別”/86
思考方法和技巧：定義法/90
理解這個兩難問題/92
本章綜述：超驗主義者還是自然主義者？/95
第二章自由、平等和公正
2.1社會是基于一種契約嗎？/102
是的：契約論者，“社會契約”/103
不：機體論者，“社會機體”/105
思考方法和技巧：模型/110
理解這個兩難問題/112
2.2自由是最高的社會價值嗎？/115
是的：自由主義者，“自由是最高的社會價值”/116
不：家長主義者，“都是空話”/121
思考方法和技巧：目標/125
理解這個兩難問題/126
2.3平等是最高的社會價值嗎？/129
是的：平等主義者，“社會和財產(chǎn)權(quán)”/129
不：精英統(tǒng)治論者，“精英統(tǒng)治論者信仰什么”/134
思考方法和技巧：手段與目的/138
理解這個兩難問題/139
2.4資本主義是公正的嗎？/142
是的：資本主義者，“資本主義、民主和公正”/143
不：社會主義者，“資本主義社會”/147
思考方法和技巧：思維與情感/152
理解這個兩難問題/153
2.5我們應該建立一個世界政府嗎？/156
是的：國際主義者，“選擇一個和平的未來”/157
不：地方主義者，“世界政府的政治”/161
思考方法和技巧：比較/165
理解這個兩難問題/166
2.6種族對于身份是必不可少的嗎？/169
是的：本質(zhì)主義者，“身為黑人的含義”/170
不：非本質(zhì)主義者，“種族與身份”/175
思考方法和技巧：身份/180
理解這個兩難問題/182
本章綜述：個人主義者還是關(guān)系主義者？/184
第三章幸福、義務和價值
3.1快樂是唯一的價值嗎？/192
是的：快樂論者，“享樂主義”/193
不：多元論者，“多元價值的世界”/196
思考方法和技巧：事實與價值/202
理解這個兩難問題/204
3.2我們能理解幸福嗎？/208
是的：定義者，“幸福”/209
不：懷疑者，“難以琢磨的夢想”/212
思考方法和技巧：本質(zhì)特性/215
理解這個兩難問題/216
3.3道德是相對的嗎？/219
是的：相對主義者，“道德相對主義”/220
不：絕對主義者，“對你來說是正確的，對我來說是錯誤的？”/224
思考方法和技巧：不是說理，而是人身攻擊/228
理解這個兩難問題/230
3.4幸福是道德的標準嗎？/232
是的：功利主義者，“功利主義”/233
不：形式主義者，“道德的原則”/238
思考方法和技巧：道德理論/244
理解這個兩難問題/245
3.5社會是價值的來源嗎？/248
是的：功能主義者，“道德的客觀基礎(chǔ)”/249
不：道德有神論者，“當前的危機及其解決方案”/251
思考方法和技巧：必要條件/255
理解這個兩難問題/256
3.6醫(yī)生有時應該結(jié)束人的生命嗎？/258
不：保護生命者，“有理由作出合符道德的決策”/259
是的：安樂死推崇者，“安樂死是個復雜的問題”/264
思考方法和技巧：尋找依據(jù)/268
理解這個兩難問題/271
本章綜述：人本主義者還是客觀主義者？/274
第四章自由意志、心靈和人性
4.1我們是自由的嗎？/282
不：嚴格的決定論者，“只有一個世界而不是兩個”/282
是的：形而上學自由主義者，“自由意志與常識”/285
是的：溫和的決定論者，“語言糾紛、事實與自由意志”/288
思考方法和技巧：內(nèi)省/292
理解這個兩難問題/294
4.2我們應對自己的行為負責嗎？/297
不：免責者，“拒絕責任”/297
是的：判定者，“沒有借口”/300
思考方法和技巧：無窮回溯法/304
理解這個兩難問題/305
4.3心智不過是大腦嗎？/308
是的：唯物論者，“身體與靈魂”/309
不：二元論者，“內(nèi)在生命”/312
思考方法和技巧：可能的與不可能的/316
理解這個兩難問題/318
4.4計算機能思考嗎？/320
是的：機械論者，“計算機能思考嗎？”/321
不：心靈主義者，“人與機器”/324
思考方法和技巧：類比/328
理解這個兩難問題/329
4.5我們總是自私的嗎？/332
是的：心理自我主義者，“沒有免費的午餐”/333
不：心理利他主義者，“愛是自私的嗎？”/335
思考方法和技巧：歸納/338
理解這個兩難問題/339
4.6個人身份依賴記憶嗎？/342
是的：洛克派，“記憶的禁錮螺紋”/343
不：薩特派，“根本性的自我”/348
思考方法和技巧：假的兩難問題/353
理解這個兩難問題/357
4.7男女之間的差異有哲學意義嗎？/360
不：統(tǒng)一者，“男人，女人，人”/361
是的：互補者，“誰害怕差異��？”/365
思考方法和技巧：分類/370
理解這個兩難問題/372
本章綜述：簡化論者還是唯心論者？/376
第五章知識、科學和真理
5.1我們能了解外部世界嗎？/384
不：內(nèi)在主義者，“外部世界的知識”/385
是的：認知者，“無知的極限”/388
思考方法和技巧：哲學與想象/391
理解這個兩難問題/393
5.2科學給我們真正的知識嗎？/395
是的：實證主義者，“科學作為知識”/396
不：浪漫主義者，“什么樣的理解？”/399
思考方法和技巧：假定/402
理解這個兩難問題/404
5.3經(jīng)驗是所有知識的來源嗎？/406
是的：經(jīng)驗主義者，“知識的來源”/407
不：理性主義者，“數(shù)學家的奇怪案例”/411
思考方法和技巧：分析/415
理解這個兩難問題/417
5.4確定性是知識的標準嗎？/420
是的：基礎(chǔ)主義者，“確定性”/421
不：實用主義者，“知識的檢驗”/426
思考方法和技巧：觀察/430
理解這個兩難問題/432
5.5真理存在嗎？/435
是的：表象主義者，“真的信念與假的信念”/436
不：后現(xiàn)代主義，“關(guān)于語言的10個命題”/440
思考方法和技巧：證明一個否定陳述/444
理解這個兩難問題/446
本章綜述：直覺主義者還是外部主義者/449
我在一所大學里教哲學。有時在飛機上、婚禮上或通過朋友介紹結(jié)識新的朋友，當我告訴他們我的職業(yè)時，總會出現(xiàn)一陣尷尬的沉默。有時候人們會說：“很不錯”，然后就轉(zhuǎn)移了話題。他們不知道該說什么。大部分人不理解為什么有人會花時間去研究哲學。有時候我對護士、水管工人和保險推銷員有點嫉妒，因為他們的工作是常人都能理解的。我沒有轉(zhuǎn)換我的職業(yè)，而是寫了這本書幫助人們?nèi)ダ斫庹軐W到底是什么。我希望它能幫助人們認識到哲學家“是做什么的”，“怎么做的”，可能還有“為什么這么做”。我努力把文章寫得通俗些，不自以為是。我盡量使用直白的語言和日常生活中的例子；另一方面，我很嚴肅地對待哲學，所以也沒有過分簡化它。我告訴別人我是做什么的時候，我經(jīng)常提及本書的一些觀點。最開始人們感到驚奇，之后就變得好奇了。他們經(jīng)常問：“那么，你自己的哲學是什么？”我的哲學同人都有相同的體驗，但是他們中很多人認為這個問題幼稚透頂、過于簡單。我不能茍同。我認為這是個重要問題。大部分人想找到一套信仰和價值觀，以此作為生活的依據(jù)，而哲學正好能助他們一臂之力。因此，除了告訴人們“哲學到底是什么”之外，幫助人們開發(fā)他們自己的哲學便是我寫作這本書的第二個目的。全書中我用“世界觀”這個詞來指代人們的生活哲學、總體看法或基本信仰和價值觀。為了樹立一個世界觀，人們必須知道從何入手。他們應該知道自己有哪些選擇，為什么有的人采納某個基本信仰，但是另外的人卻拒絕。他們應該知道采納不同世界觀所導致不同后果。為了解釋我們觸手可及的各種選擇，我認真描述了人們一直存疑而且現(xiàn)在還在質(zhì)問的最基本的哲學問題，也描述了過去和現(xiàn)在的哲學家所給出的最常見的答案，以及他們給出這些答案的理由。本書的核心是一問一答。我不是簡單地描述答案，而是按照爭論的方式去羅列它們，也就是正反兩個方面。我把問題設(shè)置成可以用“是”和“不是”來回答的形式（例如“上帝存在嗎？”“道德是相對的嗎？”），每個問題后面緊跟著兩篇簡短的文章，一篇文章支持答案“是的”，另一篇支持答案“不是”。（兩篇文章沒有前后因果關(guān)系，所以先讀哪一篇都可以。）這樣謀篇布局的好處是可以最為清晰地展示問題和答案。當人們問及我自己的哲學，他們預設(shè)我有自己的哲學和世界觀而且能簡潔地描述出來。他們也假設(shè)如果我解釋了我自己的哲學，他們就能很容易地判斷他們是否同意我的觀點。我認為他們的這種做法是對的。要想決定自己對某個話題怎么看，最好的辦法就是聽別人陳述他們的觀點，然后對他們的觀點進行回應。聆聽兩個意見迥異的人分別闡述自己的觀點，效果更佳。當然我們不可能針對一個問題窮盡其所有答案�？赡苡械谌N和第四種答案。但是每部分的兩個答案就已經(jīng)讓很多人折服。在我看來，這些是最著名、最為廣泛接受的答案。每一個答案一般都基于一個或多個人物的觀點，這些人物都熟稔歷史。
目錄：
體現(xiàn)了本書的結(jié)構(gòu)。讀者可以看到每部分中“是的”和“不是”短文。每篇文章都是按照堅信某方觀點的角度寫成的。標簽，像“抽象主義者”和“個人主義者”，是為了方便閱讀，這樣更容易探討不同答案。但是標簽并不是跟標簽所代表的東西同樣重要。建立一個世界觀就意味著你要信仰什么，是上帝、社會、價值、人性，還是其他。這并不意味著要給某種信仰找到一個最有說服性的標簽。在另外一本書中，作者可能用不同方式使用同樣的詞語“抽象主義者”。實際上，人們把很多時間浪費在爭論標簽的意義上，而不是去討論真正的問題。所以說標簽是暫時有用的，或者說是一個載體，容納觀點的載體。讀者應該在閱讀時超越這些載體，去探究觀點本身。
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