《歸來集（卷二）·自我與他者：比較視野中的中西文化》在中西文化比較的視野中探討了在文化的形成與發(fā)展背后起決定作用的思維方式及其發(fā)生的規(guī)律——這直接導致了“人類意識發(fā)生律”的提出——并以此作為方法論原則分析了科學精神在中國的“移植”和中國現(xiàn)代文明的創(chuàng)建、研究了作為文化的重要體現(xiàn)的藝術作品的審美原理、闡述了作者對于學術活動的倫理觀念。作者通過《歸來集（卷二）·自我與他者：比較視野中的中西文化》申明了一種對于文化的立場，一種對真、善、美如何體現(xiàn)于文化之中的看法，值得愿意對我們身邊的文化現(xiàn)象做一些深入思考的讀者參閱。
作者簡介：
錢捷，在軍隊大院里長大，種過地，開過車床，在歐洲求學時也打過零工，最終成為一個職業(yè)的思想者（對外現(xiàn)稱中山大學哲學系教授）；專業(yè)思索的領域為形而上學、認識論和歐洲近代哲學史，但總以為再專門的學問終究也還是為了理解人生的意義。
目錄：
序言
第一部分比較文明論
一、人類意識發(fā)生律——兼論中西文化交流的精神現(xiàn)象學根據(jù)
（一）人類意識的發(fā)展模式
（二）人類意識的發(fā)生律
（三）中西文化交流的精神現(xiàn)象學根據(jù)
附錄：中國傳統(tǒng)思維方式的定位
（四）人類意識發(fā)生律和吉希臘哲學研究
附錄：從對吉希臘哲學的詮釋看一種可能的超絕發(fā)生學
二、科學與傳統(tǒng)
（一）科學與傳統(tǒng)
附錄：提問與回答
（二）為什么要重視科學思想史的研究？
三、文明的反思
（一）西西弗及其他——對于“超越性”的一種文化反思序言
第一部分比較文明論
一、人類意識發(fā)生律——兼論中西文化交流的精神現(xiàn)象學根據(jù)
�。ㄒ唬┤祟愐庾R的發(fā)展模式
（二）人類意識的發(fā)生律
（三）中西文化交流的精神現(xiàn)象學根據(jù)
附錄：中國傳統(tǒng)思維方式的定位
�。ㄋ模┤祟愐庾R發(fā)生律和吉希臘哲學研究
附錄：從對吉希臘哲學的詮釋看一種可能的超絕發(fā)生學
二、科學與傳統(tǒng)
�。ㄒ唬┛茖W與傳統(tǒng)
附錄：提問與回答
�。ǘ槭裁匆匾暱茖W思想史的研究？
三、文明的反思
�。ㄒ唬┪魑鞲ゼ捌渌獙τ凇俺叫浴钡囊环N文化反思
�。ǘ┲袊鴤鹘y(tǒng)文化的包攝性耪“后學”熱的舅一面
�。ㄈ├@道文明的“卡夫下峽谷”：可能與現(xiàn)實
�。ㄋ模┲形髡軐W追問在何處交匯？——《人之問》讀后
第二部分比較美學
一、走向地平線——關于藝術的思考
�。ㄒ唬┬问降膶徝琅c審美的形式——關于造型的審美價值與造型藝術的評價
（二）繪畫的真理——油畫與水墨畫的一種比較發(fā)生學分析
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�。ㄋ模㎞ostalgia和建筑——跟隨海德格爾的“筑一居一思”
附錄：想象的韻律——略談漢語詩歌審美機制的嬗變
二、畫評四則
�。ㄒ唬┊嫻P下的真諦——讀敬庭堯的《飄動的經(jīng)幡》
（二）色彩之舞——讀包澤偉的《晴朗的易北河系列》
�。ㄈ┮粋�老漁夫的存在主義故事——讀包澤偉的《曾經(jīng)滄海》
�。ㄋ模┮饩车恼Q生——當代法國畫家蘇菲特德斯基的水墨畫之我見
第三部分比較視野中的學術
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