《青年對(duì)話(huà)錄：人與知識(shí)》是汪丁丁從知識(shí)經(jīng)濟(jì)的視角，根據(jù)“有知的無(wú)知，即有限理性”—“自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的問(wèn)題”—“精英意識(shí)與精英身份的矛盾沖突”這三個(gè)層面論述人與知識(shí)之間的關(guān)系，包括對(duì)未來(lái)知識(shí)、教育與學(xué)術(shù)的發(fā)展的深刻思考。因此，本書(shū)的側(cè)重點(diǎn)是在物欲橫流的浮躁年代，知識(shí)精英如何應(yīng)對(duì)思想和哲學(xué)的匱乏。
作者簡(jiǎn)介：
汪丁丁，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，北京大學(xué)教授，當(dāng)代深有影響力的思想家。經(jīng)濟(jì)學(xué)博士。研究與教授：發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)等領(lǐng)域。出版《經(jīng)濟(jì)學(xué)思想史講義》《行為經(jīng)濟(jì)學(xué)講義：演化的視角》等數(shù)十部書(shū)籍。曾在《讀書(shū)》《財(cái)經(jīng)》等重要媒體就“中國(guó)問(wèn)題”“人生問(wèn)題”不斷發(fā)言，近年身體力行主持“跨學(xué)科教育”實(shí)驗(yàn)，知行合一，直面“教育問(wèn)題”。長(zhǎng)期關(guān)注“個(gè)體生命的自由”，倡導(dǎo)批判性思維，尤其關(guān)心青年人的思想成長(zhǎng)，與讀者互動(dòng)的搜狐博客被譽(yù)為網(wǎng)上的“柏拉圖學(xué)園”。
目錄：
序言經(jīng)濟(jì)、知識(shí)、制度
第一篇知識(shí)的私有化及其超越
文字的代價(jià)
知識(shí)的私有化及其超越——《讀品2007》序
通才如何煉成
我會(huì)將自己的著作版權(quán)送予谷歌數(shù)字圖書(shū)館
我關(guān)于汪暉事件的評(píng)論文章
為什么維護(hù)學(xué)術(shù)規(guī)范比不維護(hù)更好
中國(guó)需要何種學(xué)術(shù)規(guī)范
從影響因子引發(fā)的聯(lián)想——談?wù)勚袊?guó)學(xué)術(shù)狀況與出路
第二篇有知的無(wú)知
時(shí)間持存理性——兼評(píng)普利高津《確定性的終結(jié)》
謊言與知識(shí)
“盧卡斯批判”，以及批判的批判
男性與啟蒙序言經(jīng)濟(jì)、知識(shí)、制度
第一篇知識(shí)的私有化及其超越
文字的代價(jià)
知識(shí)的私有化及其超越——《讀品2007》序
通才如何煉成
我會(huì)將自己的著作版權(quán)送予谷歌數(shù)字圖書(shū)館
我關(guān)于汪暉事件的評(píng)論文章
為什么維護(hù)學(xué)術(shù)規(guī)范比不維護(hù)更好
中國(guó)需要何種學(xué)術(shù)規(guī)范
從影響因子引發(fā)的聯(lián)想——談?wù)勚袊?guó)學(xué)術(shù)狀況與出路
第二篇有知的無(wú)知
時(shí)間持存理性——兼評(píng)普利高津《確定性的終結(jié)》
謊言與知識(shí)
“盧卡斯批判”，以及批判的批判
男性與啟蒙
重要的都是具體的
從抽象上升到具體——為周其仁《改革的邏輯》跋
第三篇主義與科學(xué)
“主義”與“科學(xué)”
挑戰(zhàn)全體科學(xué)主義者和非歷史主義者一個(gè)平凡的問(wèn)題
報(bào)憂(yōu)遠(yuǎn)比報(bào)喜重要
演化——不確定性與創(chuàng)造
復(fù)雜秩序涌現(xiàn)過(guò)程的案例——評(píng)麥克法蘭《現(xiàn)代世界的誕生》
鎖入效應(yīng)與“英雄史觀”——從“信息的故事”得到的斷想
第四篇專(zhuān)業(yè)視角看新聞
為什么我們沒(méi)有新聞
嚴(yán)肅新聞的社會(huì)條件——丁丁《財(cái)經(jīng)》“邊緣”文章
轉(zhuǎn)型期新聞的風(fēng)格
中國(guó)新聞的三重身份：真相、批判、公共空間
何謂“新聞敏感性”
第五篇其人其事
紀(jì)念楊小凱文章
逝者：赫希曼——穿越邊界的思想者
逝者：布坎南——要政治家，不要政客
逝者：艾智仁——來(lái)自亞美尼亞的亞當(dāng)？斯密
逝者：于光遠(yuǎn)——學(xué)術(shù)與政治的雙重變奏
信孚與我的教育生涯
與民間力量一起成長(zhǎng)
丁丁和我們：胡舒立一席談
《經(jīng)緯》發(fā)刊詞
編后記
汪丁丁：找回靈魂的任務(wù)
寫(xiě)這一主題，最好的開(kāi)篇是引用我寫(xiě)給北京大學(xué)國(guó)家發(fā)展研究院一位研究生的信：
……你在西方的學(xué)習(xí)，年輕時(shí)，腦內(nèi)的神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)有極強(qiáng)能力建立各類(lèi)知識(shí)在細(xì)節(jié)之間的神經(jīng)元連接。所以，首先當(dāng)然是勤奮，其次是廣泛。這兩個(gè)因素合在一起，就稱(chēng)為“博聞強(qiáng)記”。最后，也是最關(guān)鍵的，注重各類(lèi)知識(shí)的細(xì)節(jié)。例如，羅素在龐加萊那本書(shū)的英譯序言里特別指出，博聞強(qiáng)記的學(xué)者很多（因?yàn)檫@是“學(xué)者”的定義），但龐加萊的特點(diǎn)是博聞強(qiáng)記并且注重細(xì)節(jié)（熟悉細(xì)節(jié)，這是“專(zhuān)家”的定義）。難得的就是同時(shí)熟悉細(xì)節(jié)和廣泛的知識(shí)。我出國(guó)時(shí)已經(jīng)32歲，記憶力遠(yuǎn)不如年輕時(shí)那樣“過(guò)目不忘”，但仍比現(xiàn)在強(qiáng)許多倍。我反省自己記憶力的演變過(guò)程，總的趨勢(shì)是由具體的場(chǎng)景演變?yōu)槌橄蟮年P(guān)系。我指的，是“場(chǎng)景記憶”，隨著歲數(shù)增加，這部分可讀取的記憶在全部可讀取的記憶里占有的比重很可能越來(lái)越小。各類(lèi)知識(shí)之間的抽象關(guān)系，隨著歲數(shù)的增加，越來(lái)越清晰。在這一演化過(guò)程中，我意識(shí)到，細(xì)節(jié)特別關(guān)鍵。如果在最初（年輕時(shí)）不很熟悉各類(lèi)知識(shí)內(nèi)部的細(xì)節(jié)，那么，抽象關(guān)系就停留在“抽象”層面，不能（如在中年或晚年）獲得直觀呈現(xiàn)。
讀了這段文字，我相信，一些讀者已全然明白我下面要展開(kāi)的思路，不必繼續(xù)讀這篇文章。恰好我主持的跨學(xué)科教育實(shí)驗(yàn)，在期末考試時(shí)出現(xiàn)了一些困惑。學(xué)生們的這些困惑是否可以緩解，與他們能否理解我這篇文章有密切的關(guān)系。畢竟，跨學(xué)科教育的主旨之一是“貫通各類(lèi)知識(shí)”，它的另一主旨是“培養(yǎng)有靈魂的專(zhuān)家”。
人類(lèi)知識(shí)原本是貫通一體的，中西皆然。貫通一體的知識(shí)裂為百科，流布天下，成為相互分離的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，在西方是近代以來(lái)的事情，在中國(guó)則更晚，是西學(xué)東漸之后的事情。于是，現(xiàn)在的大學(xué)知識(shí)，只能陳列為一系列課程。也是追隨西方反思，中國(guó)教育界近年試著講授“通識(shí)”課程。不過(guò)，以我的觀察，目前流行的通識(shí)教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是跨學(xué)科教育。因?yàn)�，那些通識(shí)課程仍是分離的知識(shí)而非貫通的知識(shí)，甚至也不表現(xiàn)出試圖貫通人類(lèi)知識(shí)的傾向。
我們即將或已經(jīng)進(jìn)入的時(shí)代，被稱(chēng)為“知識(shí)時(shí)代”。這一時(shí)代的勞動(dòng)者，德魯克稱(chēng)為“知識(shí)勞動(dòng)者”（knowledgeworker）。知識(shí)勞動(dòng)者的主要技能不再僅僅是專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能，而是協(xié)調(diào)不同專(zhuān)業(yè)知識(shí)的能力。為了培養(yǎng)這種能力，根據(jù)教育界領(lǐng)袖們的建議，21世紀(jì)各國(guó)教育的主旨正在從傳授知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)獲取新知識(shí)的能力。由于專(zhuān)業(yè)化的局限性，知識(shí)勞動(dòng)者怎樣可以判斷他專(zhuān)業(yè)之外的任何一項(xiàng)知識(shí)是“新的”呢？所以要有跨學(xué)科教育，成為對(duì)專(zhuān)業(yè)教育至關(guān)重要的補(bǔ)充。
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