趙汀陽先生的倫理學(xué)名著《論可能生活》原由三聯(lián)書店出版(1994，1995)，其思想創(chuàng)新和理淪力度頗有古代哲學(xué)家氣度，在學(xué)界引起許多爭論。他認為倫理學(xué)只有幸福和公正兩個基本問題，并且聲稱發(fā)現(xiàn)了關(guān)于幸福和公正的最好理淪。在其中他還提出了后來同樣著名的“無立場”哲學(xué)方法淪。這次出版修訂版增加了許多新內(nèi)容，使這個“可能生活”理論更加圓熟。
作者簡介：
趙汀陽，哲學(xué)家，中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員。著有《論可能生活》（1994初版）、《一個或所有問題》、《22個方案》、《人之常情》、《直觀》、《趙汀陽自選集》、《沒有世界觀的世界》等。在方法論、倫理學(xué)和政治哲學(xué)方面多有理論創(chuàng)新，其“可能生活”理論和“無立場分析”理論為知名理論。
目錄：
修訂版前言
前言
導(dǎo)論：可能生活與幸福之路
1．問題不在于“oughttobe”
2．并非還原為“tobe”
3．為了生活意義而不是為了社會規(guī)范
4．Autotelicity(自成目的性)
5．為了道德而不是為了倫理
6．“Tobe”的擴展形式
7．可能生活(Possiblelives)
8．新目的論的維度
Ⅰ．問題
1．我是否應(yīng)該
2．倫理困惑
3．做事與做人修訂版前言
前言
導(dǎo)論：可能生活與幸福之路
1．問題不在于“oughttobe”
2．并非還原為“tobe”
3．為了生活意義而不是為了社會規(guī)范
4．Autotelicity(自成目的性)
5．為了道德而不是為了倫理
6．“Tobe”的擴展形式
7．可能生活(Possiblelives)
8．新目的論的維度
�、瘢畣栴}
1．我是否應(yīng)該
2．倫理困惑
3．做事與做人
4．行為的理由
Ⅱ．思路的改變
1.倫理語句與倫理問題
2.新懷疑論：無立場
3.價值與真理
4.人道目的論
5.目的之明證
6.價值論證
III.道德的維度或生活的維度
1.生動與行為
2.自由的實質(zhì)化
3.倫理主體與主體間關(guān)系
4.道德生活與倫理社會
IV.幸福
1.可能生活
2.自成目的性
3.創(chuàng)造感和給予性
V.公正
1.公正的不可還原的條件
2.人際關(guān)系與事際關(guān)系
3.對等與估價
4.公正與人權(quán)
VI.選擇與道德情感
1.無法回避的遺留問題
2.合理犯罪的技術(shù)
3.宗教作為邪思
VII.從人類的角度
VIII.幾點簡單結(jié)論
附錄1．我是否應(yīng)該……
人們經(jīng)常理直氣壯地說：你應(yīng)該這樣這樣或你應(yīng)該那樣那樣。這種充滿自信的規(guī)勸對于受過長期社會教育而已經(jīng)習(xí)慣各種規(guī)范的人來說似乎具有一種不言而喻的說服力，尤其是如果當所給出的規(guī)勸是所謂金科玉律的話，最后的一絲懷疑的勇氣也沒有了。許多心理學(xué)家和教育家似乎相信，通過被假定為恰當?shù)慕逃鸵?guī)訓(xùn)，人們就會被訓(xùn)練為遵守規(guī)范的人，并且因此就具有了良好的品質(zhì)（連罪犯都能夠改好）�？墒牵欠N理直氣壯的規(guī)勸對于那些善于反思并且富于懷疑精神的人則很可能失去效力，他們不會因為傳統(tǒng)、風(fēng)尚或權(quán)威的力量而承認某種規(guī)范，除非能夠給出足夠的理由來證明規(guī)范的合法性（theinustifiedlegitimacy）。對規(guī)范的懷疑并不意味著準備反對規(guī)范，只是要求合法性的證明。沒有人會否定任何規(guī)范，但是人們需要對規(guī)范保持懷疑主義的態(tài)度以免受騙。就像沒有人能夠否定任何知識，但永遠需要懷疑主義來檢查知識的真理性。
懷疑主義（skepticism）其實不是一種“主義”，而是一種方法論，因為它可以被用來懷疑任何一種主義。在這里我們不打算過多地討論懷疑論，但是不妨給出幾個重要標準（不一定是所有標準）。標準1：一個命題p如果是確實可信的，p所包含的內(nèi)容就不可以超過或者大于它所能夠利用的直接確實證據(jù)（evidence），或者說，它所能夠利用的直接證據(jù)足以構(gòu)成它的充分必要條件。這大概相當于萊布尼茲的充分理由律；標準2：對于命題p，如果要構(gòu)造命題非p，則不得不承認p，……
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