本書糅合東方“天人合一”之思想與西方“邏輯思辨”之方法于一體，提出和論證了“遞弱代償法則”及其“系統(tǒng)現(xiàn)象形態(tài)”：
●宇宙演運即造成物類衰變，生物進化就導致種系殘弱，文明前行則促進入寰危機。
●精神增益是載體趨弱的反比交量，信息擴張是物演分化的邊際效應，知識拓展是背離本真的天然尺度。
●社會結構是自然實體結構的一脈延伸，文明現(xiàn)象是生物智質代償的后續(xù)惡果，歷史進步是人類自取禍殃的必由之路。上述觀點無不與當前全人類的各種主流意識形態(tài)相左，也無不與當前全世界高度文明發(fā)展所致的危機形勢（諸如環(huán)境污染、資源耗竭、生態(tài)破壞、氣候異常、大規(guī)模毀滅性武器泛濫以及恐怖主義爭端激化等詭異現(xiàn)實）絲絲相扣。讀罷此作，不能不令人掩卷長思。
故，可視其為“人文存亡之道”的基礎理論。
作者簡介：
筆名“子非魚”，自由學者，獨立于任何黨派和學術機構之外，無固定職業(yè)，亦無確定職稱。曾為醫(yī)學碩士，但研究生畢業(yè)后即脫離醫(yī)界；也曾做過西北大學哲學系客座教授以及西安交大管理學院的東方文化客座教授。聊以謀生。迄有著作三卷兩冊：三卷《物演通論》合為一部；一冊隨筆
目錄：
卷一自然哲學論
——自然哲學的遞弱代償衍存原理
卷二精神哲學論
——精神哲學的感應屬性增益原理
卷三社會哲學論
——社會哲學的生存性狀耦合原理
跋
附錄一：《物演通論》導讀
附錄二：哲學史與《物演通論》述略
附錄三：人類的沒落與自我拯救的限度1卷一自然哲學論：自然哲學的遞弱代償衍存原理由于“感知”為何物尚屬疑竇，故而對象以及對象的總和是否等同于存在物和自然存在則亦屬疑竇。換言之，一旦對存在設問，那“存在”已是設問者感知中的主觀存在了。第一章第二章第三章第四章第五章第六章第七章第八章第九章第十章第十一章第十二章第十三章第十四章第十五章第十六章第十七章第十八章第十九章第二十章第二十一章第二十二章第二十三章第二十四章第二十五章第二十六章第二十七章第二十八章第二十九章第三十章
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