在抗戰(zhàn)期間，上海社會(huì)崇尚華麗糜費(fèi)，驕逸奢侈成風(fēng)。聶云臺(tái)老居士有感而作，于1942、1943年間編撰成《保富法》一書(shū)，在上�！渡陥�(bào)》上連載，激蕩時(shí)人之心，數(shù)日之間，便收到助學(xué)獻(xiàn)金四十七余萬(wàn)銀元，一時(shí)傳為佳話。
作為曾國(guó)藩的外孫，聶云臺(tái)居士一生親眼目睹諸多顯赫世家的興衰沉浮。太平天國(guó)以后，湘軍的一些肱骨名臣、爆發(fā)戶(hù)、中興時(shí)期北京和上海灘的一些富貴人家，家道紛紛敗落，聚斂財(cái)富不積厚德之家富不過(guò)三代，以及居士對(duì)照自家沉浮，深有感觸。遂將自己個(gè)人一生所接觸的、親眼所看見(jiàn)的，融合歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，向人們證明了一種天理循環(huán)、因果報(bào)應(yīng)的道理，并以自己的七世祖樂(lè)山公的善積福緣而庇蔭后人為佐證。指出其人之居心以及對(duì)財(cái)物的取舍，與后代子孫的昌達(dá)有莫大的關(guān)系。為善加福于人，自己自然得其福，后代子孫亦可昌隆繁茂；若廣肆聚斂，掠奪不義之財(cái)，為惡加害于人，自己自然得其禍，子孫后者也將受到貽害而衰微。
另一方面，在書(shū)中，聶云臺(tái)居士用佛學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)明怎樣才能得到財(cái)富和保住財(cái)富。世人皆想發(fā)財(cái)，卻不懂得如何如理合法地謀得財(cái)富，以及怎樣合理使用財(cái)富。居士由佛入世，闡精述要，告誡世人，獲得了財(cái)富，不能僅僅只是為了個(gè)人享用，而應(yīng)該懂得回饋社會(huì)，用一部分財(cái)富來(lái)為社會(huì)做一些有益的好事。
名為“保富”，實(shí)則叫人散財(cái)為善。勸告世人應(yīng)懂得散財(cái)布施，修福修善。惟有深信因果，培福開(kāi)源，懂得惜福，愛(ài)惜福報(bào)，行善積德，放遠(yuǎn)見(jiàn)識(shí)，寬大心量，才是保福保富的最好途徑。所以，有無(wú)財(cái)富，那是福報(bào)；會(huì)不會(huì)用財(cái)富，才是智慧。只有懂得合理支配財(cái)富，廣積善德，為福民眾，才能福澤后代，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。是為“保富”。
作者簡(jiǎn)介：
聶云臺(tái)，曾國(guó)藩外孫，生于官宦世家，卻秉遵曾氏遺訓(xùn)，遠(yuǎn)離官場(chǎng)，義無(wú)反顧放棄唾手可得的仕途，于商海中沉浮礪練，開(kāi)辦銀行，經(jīng)營(yíng)航運(yùn)，開(kāi)發(fā)礦產(chǎn)，從事紡織，終成叱咤大上海風(fēng)云的工商巨頭，華商紗廠的巨子，曾任舊上海首任總商會(huì)會(huì)長(zhǎng)，全國(guó)紗廠聯(lián)合會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。
中年研習(xí)佛法，經(jīng)悟人生。拜謁印光法師，與弘一法師同門(mén)。遁世入佛，爾后窺得佛法大乘精義，又由佛入世，一部《保富法》竟成逸響，道盡人生真諦，勘破財(cái)富本源。乃散盡巨額家產(chǎn)，布施于人，造福為眾，為一代名居士。
目錄：
名人評(píng)《保富法》
序言
代序一與聶云臺(tái)居士書(shū)
代序二財(cái)富果報(bào)
代序三一個(gè)保富法的實(shí)行者
代序四保福培祉
代序五讀《保富法》有感
第一輯《保富法》
上篇
中篇
下篇
七世祖樂(lè)山公行醫(yī)濟(jì)世善行的果報(bào)
節(jié)錄云臺(tái)居士臥病隨筆
《保富法》的應(yīng)用
讀云老居士《保富法》之管見(jiàn)名人評(píng)《保富法》
序言
代序一與聶云臺(tái)居士書(shū)
代序二財(cái)富果報(bào)
代序三一個(gè)保富法的實(shí)行者
代序四保福培祉
代序五讀《保富法》有感
第一輯《保富法》
上篇
中篇
下篇
七世祖樂(lè)山公行醫(yī)濟(jì)世善行的果報(bào)
節(jié)錄云臺(tái)居士臥病隨筆
《保富法》的應(yīng)用
讀云老居士《保富法》之管見(jiàn)
讀《保富法》后感懷
讀《保富法》感賦
《保富法》原書(shū)跋
第二輯培心植德
勉為其難說(shuō)
斷除習(xí)氣說(shuō)
釋躁平矜說(shuō)
修慧說(shuō)
第三輯育教時(shí)話
色情刊物與跳舞
賢德為官
家聲之有裨家庭教育
母教的感化力
家庭功效說(shuō)
家計(jì)方針
勸過(guò)年吃素說(shuō)
第四輯學(xué)佛札記
勸研究佛法說(shuō)
因果之理必通三世
記學(xué)佛因果說(shuō)
說(shuō)佛法之利益
耕心齋筆記自序
歷史感應(yīng)統(tǒng)紀(jì)序
箴言八字訣
附錄：聶云臺(tái)紀(jì)事
參透因果，將其中玄機(jī)寫(xiě)出來(lái)推至最重要的位置，公眾讀后紛紛效法行為，也多了一些人可能成為圣賢，這實(shí)在是救世至好的文章。
——印光大師
“富貴榮華”為世間人所追求的，必須有節(jié)制，否則其副作用非�？膳�。真正懂得節(jié)制乃大學(xué)問(wèn)。清朝中興時(shí)代，第一位高權(quán)重的莫過(guò)于曾國(guó)藩，他曾做過(guò)四個(gè)省的總督。他是讀書(shū)人，對(duì)富貴榮華了解甚深，他的書(shū)齋起名曰“求闕齋”。他統(tǒng)帥大軍打太平軍，誓言不拿軍中一個(gè)錢(qián)回家，結(jié)果他做到了。聶云臺(tái)先生所寫(xiě)的《保富法》說(shuō)之最詳。因?yàn)樗罎M(mǎn)招損、謙受益，于登峰時(shí)急流勇退。曾氏后代謹(jǐn)守家風(fēng)一百余年不衰。
——凈空法師
我們讀《保富法》，也應(yīng)當(dāng)仔細(xì)體念它所講的真理。看了一次，不十分明白，不妨多看幾遍直到徹底明了為止。那么臨到實(shí)行的時(shí)候，決不會(huì)有什么躊躇了。人為財(cái)死，不如多做公益事業(yè)，利己利人，才是揚(yáng)名后世的大道。
——柳亞子參透因果，將其中玄機(jī)寫(xiě)出來(lái)推至最重要的位置，公眾讀后紛紛效法行為，也多了一些人可能成為圣賢，這實(shí)在是救世至好的文章。
——印光大師“富貴榮華”為世間人所追求的，必須有節(jié)制，否則其副作用非�？膳�。真正懂得節(jié)制乃大學(xué)問(wèn)。清朝中興時(shí)代，第一位高權(quán)重的莫過(guò)于曾國(guó)藩，他曾做過(guò)四個(gè)省的總督。他是讀書(shū)人，對(duì)富貴榮華了解甚深，他的書(shū)齋起名曰“求闕齋”。他統(tǒng)帥大軍打太平軍，誓言不拿軍中一個(gè)錢(qián)回家，結(jié)果他做到了。聶云臺(tái)先生所寫(xiě)的《保富法》說(shuō)之最詳。因?yàn)樗罎M(mǎn)招損、謙受益，于登峰時(shí)急流勇退。曾氏后代謹(jǐn)守家風(fēng)一百余年不衰。
——凈空法師我們讀《保富法》，也應(yīng)當(dāng)仔細(xì)體念它所講的真理�？戳艘淮�，不十分明白，不妨多看幾遍直到徹底明了為止。那么臨到實(shí)行的時(shí)候，決不會(huì)有什么躊躇了。人為財(cái)死，不如多做公益事業(yè)，利己利人，才是揚(yáng)名后世的大道。
——柳亞子曾國(guó)藩的外孫聶云臺(tái)，解放前上海商會(huì)會(huì)長(zhǎng)，他學(xué)貫中西，中年接觸佛法，就很認(rèn)真地學(xué)佛，使他的思想、認(rèn)識(shí)得到很大提高。后來(lái)他寫(xiě)了《保富法》，就是用佛學(xué)觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)明怎樣才能得到財(cái)富，怎樣才能保住財(cái)富。
——昌臻法師我現(xiàn)在去走訪企業(yè)，常常隨身帶聶云臺(tái)撰寫(xiě)的《保富法》，薄薄的一本小冊(cè)子，不足百頁(yè)。許多浙商朋友看過(guò)《保富法》之后，深受震動(dòng)：活了半輩子，現(xiàn)在才知道“怎么做一個(gè)有錢(qián)人”，一點(diǎn)不比“怎么成為一個(gè)有錢(qián)人”來(lái)得容易！因?yàn)檫@本書(shū)揭示了財(cái)富和人生的真相。
——楊軼清（浙江省浙商研究會(huì)執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)）我最近看的書(shū)比較不錯(cuò)是《保富法》。他是曾國(guó)藩的外孫，1942年寫(xiě)。他當(dāng)時(shí)是上�？偵虝�(huì)的會(huì)長(zhǎng)，這本書(shū)核心意思是仁者因財(cái)發(fā)身，而不是以身發(fā)財(cái)。他學(xué)貫中西，中年皈依佛門(mén)。他比較了所有大家的后代，第一代當(dāng)大官發(fā)大財(cái)，第二代可能家破人亡。所以說(shuō)一定要回到做人的原點(diǎn)，就是善良、正直，不撒謊。這本書(shū)有一句話總結(jié)得比較好：積財(cái)于子女者，子女未能享也。積書(shū)于子女也，子女未必能讀也。不如積陰德于冥冥之中，于子孫長(zhǎng)久計(jì)。
——?jiǎng)⒂逻M(jìn)（山東勇進(jìn)集團(tuán)有限公司董事長(zhǎng)）非常感謝，這本書(shū)送給我吧！仁者以財(cái)發(fā)身，不以身發(fā)財(cái)。如果是仁者的話，不管你發(fā)多少財(cái)，身體都會(huì)健康長(zhǎng)壽，受到人們的喜歡。如果你光是為了發(fā)財(cái)，不管人的話，最后的結(jié)果就是以財(cái)害身。
——俞敏洪在正和島試運(yùn)行儀式上向劉勇進(jìn)索要《保富法》他（聶云臺(tái)）晚年留下的一本小冊(cè)子《保富法》倒成了中國(guó)現(xiàn)代思想史的一本典籍。
——傅國(guó)涌（當(dāng)代中國(guó)知名知識(shí)分子）富者，財(cái)富也。從其本質(zhì)上講，有物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富之分，而長(zhǎng)久受用且能真正庇蔭子孫的是精神財(cái)富�！侗８环ā分兴骄康娘@赫家族的興衰之道，鮮明地道明這兩者的關(guān)系。
——人民日?qǐng)?bào)聶云臺(tái)先生在1942～1943年間撰寫(xiě)的《保富法》一書(shū)中，就舉了曾國(guó)藩、左宗棠、林則徐等人的例子，總結(jié)道，“保富的方法，必須要有智慧的眼光，也就是要有遼遠(yuǎn)的見(jiàn)識(shí)與宏大的心量”。當(dāng)我們看到這幾句話時(shí)，肯定還不晚，把我們的眼光從掙錢(qián)、攢錢(qián)、贏錢(qián)中挪開(kāi)
一點(diǎn)點(diǎn)，認(rèn)真考慮一下怎么樣做，讓我們苦心經(jīng)營(yíng)的人生幸福，得以真正傳承。
——第一財(cái)經(jīng)日?qǐng)?bào)在《保富法》這本書(shū)中，聶云臺(tái)以佛教的因果規(guī)律，特別是清朝同治中興以來(lái)數(shù)十個(gè)名門(mén)望
族興衰沉浮的事例，深刻地闡明了應(yīng)當(dāng)怎樣獲得并保有財(cái)富的道理。
——北京晚報(bào) 與聶云臺(tái)居士書(shū)
印光大師讀到貴家家書(shū)，不勝欽佩。文正公的處世心得，閣下謹(jǐn)記并付諸人生，因此能脫離富貴習(xí)氣，保持本性天真，不隨波逐流。給某君寫(xiě)信，信中所言，實(shí)在是激勵(lì)人心、走出頹廢的妙法，但如果某君無(wú)此志向，信就起不到應(yīng)有的作用了。然而若流傳，使公眾讀之，肯定有人愿意聽(tīng)取效法的。參透因果，將其中玄機(jī)寫(xiě)出來(lái)推至最重要的位置，公眾讀后紛紛效法行為，也多了一些人可能成為圣賢，這實(shí)在是救世至好的文章。因此知道因果之道理，意義深遠(yuǎn)，那些認(rèn)為它只是一時(shí)的權(quán)宜小義，皆是道聽(tīng)途說(shuō)之流膚淺的認(rèn)識(shí)罷了。
我常說(shuō)：因果道理，既教育世人為圣為賢，也掌握著平治天下，普渡眾生的大權(quán)。當(dāng)今之世，如果不提倡因果，即使佛、菩薩、圣賢都出現(xiàn)于世，也未能有好結(jié)果。我還認(rèn)為：教育子女，是治理國(guó)家平天下的首要之事，尤其是教育女子。治國(guó)平天下的大權(quán)，一大半掌握在天下女子手上。之所以世上少賢人，是因?yàn)槭郎仙儋t女子。有賢女，則有賢妻良母。有賢妻良母，那么他們的丈夫子女不賢者，這樣的情況就會(huì)減少。學(xué)校提倡男女平等同權(quán)，定是不知實(shí)際的世情。須知男子有男子的權(quán)力，女子有女子的權(quán)力。相夫教子，乃女子的天職，這個(gè)權(quán)力極大。
這就是我的愚見(jiàn)，不知閣下是否贊同。如果不是那么悖謬，敢請(qǐng)加以發(fā)揮宣揚(yáng)，這對(duì)挽回世道說(shuō)不定也是一次幫助。財(cái)富果報(bào)
昌臻法師在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人人都想發(fā)財(cái)。學(xué)佛，你要求人天福報(bào)一樣的可以得到，這必須按因果規(guī)律來(lái)辦事，種布施的因可以得到財(cái)富的果報(bào)，這種例子很多的。
曾國(guó)藩的外孫聶云臺(tái)，解放前上海商會(huì)會(huì)長(zhǎng)，他學(xué)貫中西，中年接觸佛法，就很認(rèn)真地學(xué)佛。使他的思想、認(rèn)識(shí)得到很大提高。后來(lái)他寫(xiě)了《保富法》，就是用佛學(xué)觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)明怎樣才能得到財(cái)富，怎樣才能保住財(cái)富。他談的完全是以他個(gè)人一生接觸，親眼看見(jiàn)的。他接觸了兩類(lèi)人物，一類(lèi)是與曾國(guó)藩同時(shí)代的一批做大官的人。如李鴻章、左宗棠一類(lèi)的人，他對(duì)這些家庭都很熟悉，他觀察了這些家庭的興衰成敗。有些家庭第一世做大官、發(fā)大財(cái)，第二世家破人亡；有些家庭子孫很好，能夠繼承家業(yè)，若干代下去都還出人才，保有財(cái)富，保有社會(huì)地位。他就是抒發(fā)這種觀點(diǎn)來(lái)看：種什么因，結(jié)什么果。如果你要希望子孫代代都有錢(qián)嗎?那需要懂得種布施的因，布施是培福，布施是開(kāi)源。又要懂得惜福，愛(ài)惜福報(bào)，不浪費(fèi)，不奢侈，那么自然家道昌盛，就能夠傳若干代。譬如曾國(guó)藩第五代的孫兒，曾昭倫教授，品學(xué)俱優(yōu)。五十年代初，曾任國(guó)家高教部副部長(zhǎng)。左宗棠家也是，有個(gè)是科學(xué)院的院士嘛。但是有些早就家敗人亡了，第二代就家敗人亡了。
《保富法》記載當(dāng)時(shí)由于曾國(guó)藩的關(guān)系，湖南人去到其它省去擔(dān)任第一、二把手的人不少，那些人都是找大錢(qián)的，但是第二代就家敗人亡了。這說(shuō)明了不管你再會(huì)搞，你逃不了因果規(guī)律。因果不要說(shuō)凡夫逃不脫，佛菩薩都逃不脫。一個(gè)保富法的實(shí)行者
柳亞子自從《申報(bào)》刊載聶云臺(tái)先生的《保富法》以來(lái)，一時(shí)家傳戶(hù)誦，不知感動(dòng)了多少人。不過(guò)目前還不知道究竟有多少富翁能身體力行，因?yàn)檎f(shuō)說(shuō)容易，臨到了實(shí)行的時(shí)候，就不免有困難，所謂知之非艱，行之維艱。這個(gè)我們不必去談它，日后自會(huì)見(jiàn)分曉的。我現(xiàn)在要介紹給諸位讀者的，是遠(yuǎn)在明朝的一位保富法實(shí)行者。他的行為，很值得研究。在張大復(fù)的《梅花草堂集》中有這樣一段記載：“西蜀某宦官按察，生五子，各立中下產(chǎn)，僅給余粥，已身服御，亦絕不使有余。既老壽，乃出生平所積奉羨，可萬(wàn)金，愿佐公帑之不給，吏告帑金不縮，亦無(wú)公事須助�；履苏�(qǐng)令穴廢院而窖之，題石版云：‘還諸造物�！劝倌�，窖如故。萬(wàn)歷辛酉，奢酋扇亂，劫掠公私物殆盡成府士民所得食，岌岌不守，有知其事者，白之官，用免殘破。此老高義，直貫無(wú)千古無(wú)論，即其時(shí)宦茲土者，與茲土士民，皆廉吏廉夫矣�！�
讀者或許要笑這位先生太傻，何必把金錢(qián)窖藏起來(lái)。我的意思，那時(shí)或許沒(méi)有什么慈善機(jī)關(guān)的組織，他本要捐給公家，公家又不接受。到這個(gè)時(shí)候，換了別人，或許要改變初衷，仍舊把財(cái)產(chǎn)分給子女，旁人也不能說(shuō)他出爾反爾。因?yàn)槟枪P錢(qián)實(shí)在無(wú)處可放�？墒沁@位先生，見(jiàn)了這筆款子，就好像毒蛇猛獸，無(wú)論如何不容許它留在子女的手里。寧可請(qǐng)令穴廢院而窖之，不可貽子孫以百世之禍。我們看了，真不能不佩服他的卓見(jiàn)，實(shí)在非普通一般有錢(qián)人所及得到。他對(duì)保富法的原理，明白透徹到萬(wàn)分，不是單單知道一點(diǎn)皮毛，所以一旦打定了主意，便決不改變。
我們讀《保富法》，也應(yīng)當(dāng)仔細(xì)體念它所講的真理。看了一次，不十分明白，不妨多看幾遍直到徹底明了為止。那么臨到實(shí)行的時(shí)候，決不會(huì)有什么躊躇了。人為財(cái)死，不如多做公益事業(yè)，利己利人，才是揚(yáng)名后世的大道。書(shū)摘二
《保富法》上篇
俗話說(shuō)：發(fā)財(cái)不難，保財(cái)最難。我住在上海五十余年，看見(jiàn)發(fā)財(cái)?shù)娜撕芏唷０l(fā)財(cái)以后，有不到五年、十年就敗的，有二、三十年即敗的，有四、五十年敗完的。我記得與先父往來(lái)的多數(shù)有錢(qián)人，有的做官，有的從商，都是炫赫一時(shí)的，現(xiàn)在已經(jīng)多數(shù)凋零，家事沒(méi)落了。有的是因?yàn)樽訉O嫖賭不務(wù)正業(yè)，而揮霍一空；有的是連子孫都無(wú)影無(wú)蹤了。大約算來(lái)，四、五十年前的有錢(qián)人，現(xiàn)在家務(wù)沒(méi)有全敗的，子孫能讀書(shū)、務(wù)正業(yè)、上進(jìn)的，百家之中，實(shí)在是難得一、兩家了。
不單是上海這樣，在我湖南的家鄉(xiāng)，也是一樣。清朝同治、光緒年間，中興時(shí)代的富貴人，封爵的有六、七家，做總督巡撫的有二、三十家，做提鎮(zhèn)大人的有五、六十家，現(xiàn)在也已經(jīng)多數(shù)蕭條了。其中文官多人，財(cái)產(chǎn)比較不多的，后人較好。就我所熟悉的來(lái)說(shuō)，像曾、左、彭、李這幾家，錢(qián)最少的，后人比較多能讀書(shū)，以學(xué)術(shù)服務(wù)社會(huì)：曾文正公的曾孫輩，在國(guó)內(nèi)外大學(xué)畢業(yè)的有六、七位，擔(dān)任大學(xué)教授的有三位；左文襄公的幾位曾孫，也以科學(xué)專(zhuān)門(mén)而聞名；李勇毅公的孫子輩，有擔(dān)任大學(xué)教授的，曾孫也多是大學(xué)畢業(yè)；彭剛直公的后人，十年前，有在上海做官的。大概當(dāng)時(shí)的錢(qián)，來(lái)得正路，沒(méi)有積蓄留錢(qián)給子孫的心，子孫就比較賢能有才干。其余文官比較錢(qián)多的十來(lái)家，現(xiàn)在的后人多數(shù)都是蕭條了。武官數(shù)十家，當(dāng)時(shí)都比文官富有，有十萬(wàn)、廿萬(wàn)銀兩的；（多數(shù)是戰(zhàn)事平定以后，繼續(xù)統(tǒng)兵，可以缺額，才能發(fā)財(cái)；至于擁有五、六十萬(wàn)到百萬(wàn)銀兩財(cái)產(chǎn)的有三、四家，如郭家、席家、楊家等，都是后來(lái)從陜西、甘肅、云南、貴州統(tǒng)領(lǐng)軍務(wù)歸來(lái)的人。金陵克復(fù)的時(shí)候，曾國(guó)藩因?yàn)橄孳娛繗獠徽�，所以全部遣散，剿捻匪的時(shí)候，改用淮軍，所以湘軍的老將，富有的非常少。）各家的后人，也是多數(shù)衰落了；能讀書(shū)上進(jìn)的，就很少聽(tīng)見(jiàn)了。
我家與中興時(shí)代的各大世家，或湘或淮，多數(shù)都是世代相交的關(guān)系，所以各家的興衰情形，都略有所知。至于安徽的文武各大家，以前富有豐厚的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)了湘軍諸人，但是今日都已經(jīng)調(diào)零，不堪回首了。前后不過(guò)幾十年，傳下來(lái)才到了第三代，已經(jīng)都如浮云散盡了。然而當(dāng)時(shí)不肯發(fā)財(cái)，不為子孫積錢(qián)的幾家，他們的子孫反而卻多優(yōu)秀。最顯明的，是曾文正公，他的地位最高，權(quán)力最重，在位二十年，死的時(shí)候只有兩萬(wàn)兩銀子；除鄉(xiāng)間的老屋外，在省中未曾建造一個(gè)房子，也未曾買(mǎi)過(guò)田地一畝。他親手創(chuàng)立的兩淮鹽票，定價(jià)很便宜，而利息非常高；每張鹽票的票價(jià)二百兩，后來(lái)賣(mài)到二萬(wàn)兩，每年的利息就有三、四千兩；當(dāng)時(shí)家里只要有一張鹽票，就稱(chēng)為富家了。曾文正公特別諭令曾氏一家人，不準(zhǔn)承領(lǐng)；文正公多年，后人也沒(méi)有一張鹽票。若是當(dāng)時(shí)化些字型大小、花名，領(lǐng)一、兩百?gòu)堺}票，是極其容易的事情；而且是照章領(lǐng)票，表面上并不違法；然而借著政權(quán)、地位，取巧營(yíng)私，小人認(rèn)為是無(wú)礙，而君子卻是不為��！這件事，當(dāng)時(shí)家母知道的很詳細(xì)，外面人是很少有知道的�！吨杏埂飞厦嬲f(shuō)到：“君子之所不可及者，其惟人之所不見(jiàn)乎�！保ㄟ@叫作表里如一，即是誠(chéng)意、毋自欺，這是中國(guó)政治學(xué)的根本；如果無(wú)此根本，一切政治的路，都是行不通的。）文正公曾經(jīng)對(duì)僚屬宣誓：“不取軍中的一錢(qián)，寄回家里”，而且是數(shù)十年如一日；與三國(guó)時(shí)代的諸葛公是同一風(fēng)格。因此，當(dāng)時(shí)的將領(lǐng)僚屬，多數(shù)都很廉潔；而民間在無(wú)形當(dāng)中，受益不小。所以躬行廉潔，就是暗中為民造福；如果自己要錢(qián)，那么將領(lǐng)官吏，人人都想發(fā)財(cái)；人民就會(huì)受害不小了。
請(qǐng)看一看近數(shù)十年來(lái)的政治，人民所遭遇的痛苦，便知為人長(zhǎng)官的廉潔與不廉潔，真是影響非常大�。∷�，《大學(xué)》上說(shuō)：“仁者以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái)。”《孟子》說(shuō)：“為富不仁，為仁不富�！币�?yàn)樨澵?cái)與不貪財(cái)，關(guān)系著別人的利益、幸福很大；所以發(fā)財(cái)便能造罪，不貪財(cái)方能造福。世人都以為積錢(qián)多買(mǎi)些田地房產(chǎn)，便能夠使子孫有飯吃；所以拼命想發(fā)財(cái)。今天看看上述幾十家的事實(shí)，積錢(qián)多的，反而使得子孫沒(méi)飯吃，甚至連子孫都滅絕了；不肯取巧發(fā)財(cái)?shù)�，子孫反而能夠有飯吃，而且有興旺的氣象。平常人又以為全不積些錢(qián)，恐怕子孫會(huì)立刻窮困；但是從歷史的事實(shí)、社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)看來(lái)，若是真心利人，全不顧己，不留一錢(qián)的人，子孫一定會(huì)發(fā)達(dá)。
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