本書首先簡要介紹了杜威的生平，幫助讀者了解其思想發(fā)展脈絡。而后則對其實用主義哲學的發(fā)展立場,以及對哲學、經(jīng)驗、知識以及社會的改造分別入手，系統(tǒng)概要地闡述了杜威的思想體系,幫助讀者理清和把握其富有啟發(fā)性和包蘊性的思想。
作者簡介：
彭國華，人民日報社理論部副主任，北京大學哲學系外國哲學專業(yè)博士畢業(yè)，主要研究方向為西方哲學、當代中國思想理論。
目錄：
致謝
篇名縮寫
序
1導論
約翰?杜威是誰?
實用主義概覽
本書的研究計劃
2改造哲學
哲學的源泉
杜威對哲學傳統(tǒng)的分析
改造的一般策略
本章概要
3改造經(jīng)驗
傳統(tǒng)的經(jīng)驗論
杜威的經(jīng)驗論致謝
篇名縮寫
序
1導論
約翰?杜威是誰?
實用主義概覽
本書的研究計劃
2改造哲學
哲學的源泉
杜威對哲學傳統(tǒng)的分析
改造的一般策略
本章概要
3改造經(jīng)驗
傳統(tǒng)的經(jīng)驗論
杜威的經(jīng)驗論
本章概要
4改造知識
杜威與認識論傳統(tǒng)
實驗性的認知理論
本章概要
5改造社會
改造道德理論
作為生活方式的民主
本章概要
6一個預見性的結(jié)論
關于進一步閱讀的建議
北大、人大、復旦、武大等校30名師聯(lián)名推薦:
北京大學：張世英、趙敦華、陳啟偉、陳波、李超杰
中國人民大學：吳瓊
復旦大學：劉清平
武漢大學：郝長墀、何衛(wèi)平、袁銀傳
北京師范大學：曹衛(wèi)東
中山大學：朱剛
浙江大學：董平
山東大學：譚鑫田、張祥龍、黃啟祥
中央民族大學：趙士林北大、人大、復旦、武大等校30名師聯(lián)名推薦:
北京大學：張世英、趙敦華、陳啟偉、陳波、李超杰
中國人民大學：吳瓊
復旦大學：劉清平
武漢大學：郝長墀、何衛(wèi)平、袁銀傳
北京師范大學：曹衛(wèi)東
中山大學：朱剛
浙江大學：董平
山東大學：譚鑫田、張祥龍、黃啟祥
中央民族大學：趙士林
華東師范大學：方旭東、張曉林
中國政法大學：宮睿
中國傳媒大學：李智
北京第二外國語學院：楊富斌、胡自信、李中澤
上海外國語大學：劉中民
河北師范大學：李素霞、王軍
中國社科院：馬寅卯、陳志剛、周偉馳
名師推薦語:
《最偉大的思想家》系列叢書是廣大學生和哲學愛好者步入人類智慧殿堂的入門書。既簡述了西方著名思想家的生平，又緊扣思想家的原著，并聯(lián)系當前的現(xiàn)實，紹介了他們的最有啟發(fā)性和包蘊性的思想和命題，目的是激發(fā)讀者思考問題、生發(fā)新的思想和進一步閱讀原著的興趣。
——張世英（北京大學哲學系教授、博導）
《最偉大的思想家》系列叢書集學術性與普及性于一體，每本書作者都是研究其所論述的哲學家的著名學者，在為本叢書撰稿時以普及和入門為目的，用概要方式介紹哲學家主要思想，要言不煩，而不泛泛而談，特點和要點突出，文字簡明通俗，同時不失學術性，或評論其是非得失，或介紹哲學界的爭議，每本書后還附有該哲學家著作和重要第二手研究著作的書目，供有興趣讀者作繼續(xù)閱讀之用。由于這些優(yōu)點，這套叢書在國外是不可多得的哲學暢銷書，不但是哲學教科書，而且是很多哲學業(yè)余愛好者的必讀書。
——趙敦華（北京大學哲學系教授、博導）
世人如欲快捷地了解最重要的一些西方哲學家們，這套《最偉大的［西方］思想家》叢書是一個可行的選擇。作者們都是有關方面的學者，在不長的篇幅中明曉地勾勒出一位位哲學家的人生和思想，讓不具備專業(yè)基礎的有心讀者也能得其要旨，贏得一個可繼續(xù)探究的起點。
我們生活在一個中西不得不遭遇、磨擦和交融的時代。如欲有深度地理解和轉(zhuǎn)化我們自己祖先的哲理，必須對那些屬于“他者”的哲學世界有切當理解。希望這套叢書在新的中西交匯中起到某種作用。
——張祥龍（山東大學哲學系教授、博導）
一千年后人類如果還在，他們的活法照樣離不開《最偉大的思想家》系列叢書紹介的那些哲人理念的形塑效應。這或許也就是你應當通過這套叢書走進這些哲人的理念世界的最重要理由。
——劉清平（復旦大學社會科學高等研究院教授、博導）
每一個思想體系就如一個精神殿堂。對于初學者而言，要想領略和欣賞其中的奧妙和美麗，需要一個好的引導。這位引導者需要給初學者既展示出其整體面貌又不浮光掠影。大部頭的學術專著往往令人望而生畏，而思想史著作的章節(jié)因其篇幅限制顯得過于簡略�！蹲顐ゴ蟮乃枷爰摇废盗袇矔淖髡咭云渖詈竦膶W術背景，深入淺出，用十萬字左右的篇幅，向讀者勾勒出了每位思想家的精神概貌，引人入勝。無論是初學者，還是專業(yè)研究人員，閱讀這些系列叢書，都會感到獲益匪淺。
——郝長墀（武漢大學哲學學院教授、博導）
《最偉大的思想家》叢書集著名思想家生平、著作、思想為一體，生平評介客觀公允、著作解讀全面經(jīng)典、思想介紹深入淺出。是一套集文化普及與學術研究為一體的精品力作。普通讀者不覺其晦澀，專業(yè)研究者不覺其膚淺。是人類最偉大思想家的全景圖譜。
——袁銀傳（武漢大學教授、博導）
《最偉大的思想家》叢書仿佛是一個思想導游，通過一部部深入淺出的“小書”，引領讀者走進那些曾經(jīng)影響世界的“大思想”，與令人敬畏的思想大師們展開一場場別開生面、穿越時空的思想對話。
——李超杰（北京大學哲學系教授）
說它是小書，只是就裝幀的體量而言，至于它在學術深度上，就決非小書�？傊�，套用《論語》上的一句話：（此書）為之小，孰能為之大？
——方旭東（華東師范大學哲學系教授、博導）
《最偉大的思想家》系列叢書能讓讀者在最短的時間內(nèi)以最容易看得懂的語言了解各大思想家的核心思想，一掃傳統(tǒng)思想家傳記晦澀冗長的毛病，而以簡明、清晰、直接、具體的文風吸引人，是化繁為簡、化厚為薄的最佳例子。
——周偉馳（中國社會科學院世界宗教研究所研究員）
哲學的源泉
問題：或然性世界中的生命
人們發(fā)現(xiàn)自己生活在一個或然性世界之中。從壞處說，他的存在包含著一場賭博。世界是一個冒險場，它是不確定的，不穩(wěn)定的……（EN，LW1：43）
當我坐在寫字臺前將這些文字輸入電腦的時候，窗外街道上的汽車喇叭聲，已經(jīng)蓋過了聚集在電話線上和附近樹上小鳥的吱喳聲。這些鳥鳴聲對屋內(nèi)音響放出的輕音樂來說，是一種奇怪的補充。這是一個溫暖而晴朗的日子，窗子開著，清風從戶外吹入，掀動了我放在桌上的筆記。當我重新整理散開的書頁時，我注意到陽光耀眼地射入窗內(nèi)。如果陽光過于強烈的話，我將不得不拉上窗簾。然而，如果我拉上窗簾，清風就會被擋在戶外。這樣，我也許將不得不使用空調(diào)以使室內(nèi)保持合適的溫度，因為如果室內(nèi)過熱的話，電腦就會發(fā)生故障，我也將被迫停止工作。
在我看來，我的寫作發(fā)生在不同的自然要素和技術要素形成的奇怪的組合之中。汽車、鳥群、電話線、樹木、電腦、音樂、太陽和我都被包含在一個共同的環(huán)境之中。我的行為——寫作——必須與其他要素相協(xié)調(diào)，否則就會受到干擾。但何以見得杜威所說的風險和不確定性就是世界的特性呢？
我們不時打斷自己日常行為的流程而注意到環(huán)境——我們賴以開展行動的一系列條件。我們一般根本不會想到自己的行為是在特定的背景中產(chǎn)生的，我們僅僅行動，我們在做事。我們忽略了世界與我們自身在本質(zhì)上的相互聯(lián)系。我們傾向于認為，在我們的“內(nèi)在”自我和“外在”世界之間存在著不可克服的分裂，而行為充其量構成了這些彼此分離的領域之間的一個界面。但是，在杜威看來，我們在本質(zhì)上不僅僅是內(nèi)在于環(huán)境的動物，而且依賴于環(huán)境（LI，LW12：32）。我們的生存不僅僅在特定的條件下進行，我們即生活在這些條件之中；我們不僅僅將行為加諸世界之上，我們本身就是世界的成員。
因此，環(huán)境是一個基本的要素。人們可以說，我們在理論上能夠離開環(huán)境來生活。即便如此，這種說法還是容易引起誤導。“環(huán)境”這一術語意味著存在一種我們的生活所依賴的、外在的、靜態(tài)的實體。這種說法可以促使我們忽略兩個事實：（1）環(huán)境不是一種嚴格地外在于我們的實體，我們就是環(huán)境的一部分,我們生活在環(huán)境之中；（2）環(huán)境并不是靜態(tài)的，它是過程性的、易變的、動態(tài)的�！碍h(huán)境”這一術語并不表示某種永恒的、獨立的實體，毋寧說，它是對一系列相互聯(lián)系的、活動著的力量和要素的一種描述，這些力量和要素構成了我們在一定的時間和地點生活于其中的條件。
我們并不習慣于以這種方式來思考我們自己與世界，因此讓我們來進一步討論這個問題。您現(xiàn)在正讀著本書中的一個句子。閱讀這一行為只在特定的環(huán)境條件下才能進行，例如，沒有充足的光線和安靜的氛圍，閱讀就是不可能的。讓我們暫時停下閱讀來環(huán)顧四周，您居身于何處？在環(huán)境中有哪些影響您閱讀的力量在起作用？有可能在您和周圍條件之間作出一種確定的、持久的區(qū)分嗎？
我們通常認為自己生活在皮膚以下。事實果真如此嗎？在您的皮膚以下有器官、骨骼、肌肉、血液與細胞，它們以不同的方式協(xié)作以維持您的生存。這些看來是內(nèi)在的活動實際上與環(huán)境的不同要素之間存在著相互作用。例如，當我們呼吸的時候，我們便從環(huán)境中吸取空氣。隨后，呼吸系統(tǒng)便將氧氣與其他氣體分離開來，氧氣被留在體內(nèi)，其他氣體則被排回到環(huán)境之中。人體的其他重要機能也存在著類似的情況。從嚴格的字面意義上來說，您在環(huán)境之中，環(huán)境也在您之中。您的皮膚并不是一道將您和環(huán)境分離開來的屏障。相反，您的皮膚，就像您身上的其他器官一樣，都是環(huán)境的一種延續(xù)。您是一個有機體，也就是說，是一種過程，進行著持續(xù)的交換，與環(huán)境中的其他力量進行著某種交易。您絕不是世界中孤立的看客，而是世界中活的生物。
您的生存依賴于您與環(huán)境中的其他要素之間的一種交易行為。例如，一旦環(huán)境不能提供充足的氧氣，您的呼吸就會停止，您將會死去。幸運的是，空氣是環(huán)境中相對穩(wěn)定的因素，在未來的一段時期內(nèi)，氧氣的供應還是充足的。但是，環(huán)境是可變的，而人類在很多方面卻是脆弱的。因為環(huán)境是一種由互動力量形成的動態(tài)組合，它們可能失去穩(wěn)定。颶風、洪水、瘟疫、干旱、野外的火災以及地震等都是環(huán)境可以威脅到人類安全的實例。在這些情況下，有機體必須借助于環(huán)境中的其他因素來克服困難，如用水來滅火及用抗生素來對付疾病。
我們無須用更大范圍內(nèi)的災難作為例子，來顯示環(huán)境可能失去穩(wěn)定而給人類帶來麻煩。不穩(wěn)定性在更小的范圍內(nèi)同樣存在。曬斑、霜凍和脫水是相似的危險。當人類的有機體與環(huán)境中特定要素之間的相互作用被損傷、妨礙或隔斷時，這些癥狀就產(chǎn)生了。環(huán)境提出了人類無法抵御的挑戰(zhàn)，結(jié)果是有機體受到傷害。如果這種傷害到達極致，有機體就會死亡。此外，我們當然還可以舉出更小的例子。微風拂過我的書桌，將我的筆記吹落到地上，因而給我?guī)砹朔恋K。為了復原，我試圖恢復環(huán)境的秩序。陽光在我的電腦屏幕上產(chǎn)生了反光，使我看不清所打的文字。于是，我便拉下了窗簾。也就是說，我干涉了當前的條件，我運用環(huán)境來改變環(huán)境，在一定程度上，我改變了世界。
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