《哲學(xué)大綱》（AnOutlineofPhilosophy,1927）探討了人的外在環(huán)境、物理世界、人的內(nèi)在心智和世界本體共四種認(rèn)識(shí)論和形而上學(xué)問題。
本書雖然是一部面對(duì)普通讀者的通俗讀物，卻是自《哲學(xué)問題》（TheProblemsofPhilosophy,1912）開始到《人類的知識(shí)》（HumanKnowledge,1944）為止，羅素運(yùn)用分析哲學(xué)的方法研究認(rèn)知論和形而上學(xué)歷程中一部重要著作。早期的研究，如《哲學(xué)問題》和《我們關(guān)于外在世界的知識(shí)》（OurKnowledgeoftheExternalWorld,1914）等著作，集中在物理哲學(xué)的研究，并帶有強(qiáng)烈的現(xiàn)象學(xué)色彩。中期的研究以《心的分析》（TheAnalysisofMind,1921）開始，以《物的分析》（TheAnalysisofMatter,1927）結(jié)束。早期的研究被擴(kuò)展到心理認(rèn)知層面，使得羅素式的經(jīng)驗(yàn)主義知識(shí)論的基本輪廓得以成型。并為后期的《意義與真理探討》（AnInquiryIntoMeaningandTruth,1940）和《人類的知識(shí)》的完成奠定了框架性基礎(chǔ)�！墩軐W(xué)大綱》是中期成果的一份簡(jiǎn)介和清晰的匯報(bào)。不僅通俗易懂，而且補(bǔ)充了不少更加生動(dòng)的例子。如金岳霖在《羅素哲學(xué)》（上海人民出版社，1988）一書中對(duì)羅素的中立一元論觀點(diǎn)的批判時(shí)就是多次使用了本書中的例子。另外，本書的一些部分也是羅素中國之行時(shí)哲學(xué)演講的內(nèi)容，對(duì)中國的讀者來說具有特殊的意味。
作者簡(jiǎn)介：
伯特蘭·羅素是二十世紀(jì)英國哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家、歷史學(xué)家，無神論或者不可知論者，也是上世紀(jì)西方最著名、影響最大的學(xué)者和和平主義社會(huì)活動(dòng)家之一，羅素也被認(rèn)為是與弗雷格、維特根斯坦和懷特海一同創(chuàng)建了分析哲學(xué)。他與懷特海合著的《數(shù)學(xué)原理》對(duì)邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)、集合論、語言學(xué)和分析哲學(xué)有著巨大影響。1950年，羅素獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),以表彰其“多樣且重要的作品，持續(xù)不斷的追求人道主義理想和思想自由”。
譯者黃翔：
學(xué)術(shù)簡(jiǎn)歷：博士,畢業(yè)于墨西哥國立自治大學(xué)哲學(xué)研究所，曾任教于墨西哥莫雷羅州立自治大學(xué)人文系哲學(xué)部，墨西哥理工大學(xué)研究生部，科學(xué)方法與理論所�，F(xiàn)在任教于復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院。
主要學(xué)術(shù)成就：專著1部，文集1部，20多篇論文（其中SSCI和AHCI4篇，ThePhilosophersIndex7篇）
專著：伯特蘭·羅素是二十世紀(jì)英國哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家、歷史學(xué)家，無神論或者不可知論者，也是上世紀(jì)西方最著名、影響最大的學(xué)者和和平主義社會(huì)活動(dòng)家之一，羅素也被認(rèn)為是與弗雷格、維特根斯坦和懷特海一同創(chuàng)建了分析哲學(xué)。他與懷特海合著的《數(shù)學(xué)原理》對(duì)邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)、集合論、語言學(xué)和分析哲學(xué)有著巨大影響。1950年，羅素獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),以表彰其“多樣且重要的作品，持續(xù)不斷的追求人道主義理想和思想自由”。
譯者黃翔：
學(xué)術(shù)簡(jiǎn)歷：博士,畢業(yè)于墨西哥國立自治大學(xué)哲學(xué)研究所，曾任教于墨西哥莫雷羅州立自治大學(xué)人文系哲學(xué)部，墨西哥理工大學(xué)研究生部，科學(xué)方法與理論所�，F(xiàn)在任教于復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院。
主要學(xué)術(shù)成就：專著1部，文集1部，20多篇論文（其中SSCI和AHCI4篇，ThePhilosophersIndex7篇）
專著：
-Delaracionalidadtradicionalalaracionalidadcontextual(FromTraditionalRationalitytoContextualistRationality),Mexico:PublicacionesCruzO.,S.A.,2008
文集：
-Historia,prácticasyestilosenlafilosofíadelaciencia—Haciaunaepistemologíaplural(History,PracticesandStylesinPhilosophyofScience—TowardaPluralistEpistemology),(eds.WithMartínez,S.andGuillaumin,G)Mexico:Porrua,2011
近幾年主要論文包括：
-“EpistemicGroundingsofScientificAbstraction”withSergioMartinez,PhilosophyofScience,vol.78,July，pp.490-511,2011.
-“Laepistemologíahíbridaysusproblemas”(TheHybridEpistemologyandItsProblems)inEltrabajodelpensar(StudiesonThinking)AurelianoOrtegaEsquivel(ed.)Mexico:UniversidaddeGuanajuato,pp.189-214.2009.
-“里普頓的最佳說明推理及其問題”自然辯證法研究，No.7,vol.24,July,pp.1-5.2008
-“混合型認(rèn)識(shí)論中的個(gè)人主義方法論”自然辯證法通訊，Vol.30,No.1,pp.42-49,2008
-“HaciaunaImagenContextualistadelaRacionalidad(Towardacontextualistimageofrationality)”inPraxis,2007.
-“LaEpistemologíaMinimalSocialdePhilipKitcherysusProblemasentornoalaMetodologíaIndividualista(PhilipKitcher’sMinimalSocialEpistemologyandItsProblemsconcerningtotheIndividualistMethodology)”inPraxisFilosoficas,No.24,pp.45-67,2007.
-“TheTradingZoneCommunicationofScientificKnowledge--AnExaminationofJesuitScienceinChina”ScienceinContexts,vol18.No,3,pp.393-427,2005.
目前承擔(dān)國家社科基金、浦江人才兩個(gè)項(xiàng)目
目錄：
前言
第一章哲學(xué)疑問
第一部分人的外在問題
第二章人及其環(huán)境
第三章動(dòng)物和新生兒的學(xué)習(xí)過程
第四章語言
第五章對(duì)“知覺”的客觀研究
第六章對(duì)“記憶”的客觀研究
第七章作為習(xí)慣的推理
第八章對(duì)知識(shí)的行為主義研究
第二部分物理世界
第九章原子的結(jié)構(gòu)
第十章相對(duì)論
第十一章物理學(xué)中的因果定律
第十二章物理學(xué)與知覺前言
第一章哲學(xué)疑問
第一部分人的外在問題
第二章人及其環(huán)境
第三章動(dòng)物和新生兒的學(xué)習(xí)過程
第四章語言
第五章對(duì)“知覺”的客觀研究
第六章對(duì)“記憶”的客觀研究
第七章作為習(xí)慣的推理
第八章對(duì)知識(shí)的行為主義研究
第二部分物理世界
第九章原子的結(jié)構(gòu)
第十章相對(duì)論
第十一章物理學(xué)中的因果定律
第十二章物理學(xué)與知覺
第十三章物理空問和知覺空間
第十四章知覺與物理因果定律
第十五章物理知識(shí)的本質(zhì)
第三部分人的內(nèi)在問題
第十六章自我觀察
第十七章意象
第十八章想象和記憶
第十九章對(duì)知覺的內(nèi)省分析
第二十章何為意識(shí)?
第二十一章情緒、欲望與意志
第二十二章倫理學(xué)
第四部分宇宙
第二十三章以往的一些哲學(xué)體系
第二十四章真理和謬誤
第二十五章推理的有效性
第二十六章事件、物質(zhì)和心靈
第二十七章人在宇宙中的位置
索引
譯后記
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