作品詳細(xì)敘述了從古希臘時期到當(dāng)代西方最具影響力的著名哲學(xué)家的思想軌跡，如弗洛伊德的心理哲學(xué)、榮格的性格哲學(xué)、尼采的自我哲學(xué)、培根的人生哲學(xué)、叔本華的處世哲學(xué)、羅素的道德哲學(xué)、蘇格拉底的教化哲學(xué)、笛卡爾的人類哲學(xué)、柏拉圖的精神哲學(xué)、黑格爾的客觀唯心主義哲學(xué)……讀本書，是一次了解哲學(xué)大師、走進(jìn)哲學(xué)大師的心靈之旅。
作者簡介：
羅伯特·艾倫，英國人，哲學(xué)碩士，專欄作家，現(xiàn)居英國倫敦。
目錄：
第一章蘇格拉底的教化哲學(xué)
蘇格拉底（約前469——前399），是古希臘雅典人，著名的唯心主義哲學(xué)家、教育家。他和他的學(xué)生柏拉圖及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德并稱為“希臘三賢”。蘇格拉底被后人廣泛認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者�？梢哉f，蘇格拉底是古希臘哲學(xué)的一個分水嶺。蘇格拉底則擴(kuò)大了哲學(xué)研究的范圍，他將哲學(xué)引到對人心靈的關(guān)注上來。他引用德菲爾阿波羅神廟所鐫刻的那句神諭來呼吁世人：“認(rèn)識自己”，旨在希望人們能通過對心靈的思考來追求德行。
第二章柏拉圖的精神哲學(xué)
柏拉圖(約公元前427年——前347年）古希臘哲學(xué)家，也是全部西方哲學(xué)乃至整個西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一，“理念論”以及理性主義的鼻祖。
他和老師蘇格拉底，學(xué)生亞里士多德并稱為古希臘三大哲學(xué)家。三人對古希臘以及后來的西方思想文明有深遠(yuǎn)的影響。其中，承前啟后的柏拉圖起著尤為重要的作用。柏拉圖是西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人，其哲學(xué)體系博大精深，對其教學(xué)思想影響尤甚。
第三章亞里士多德的宇宙哲學(xué)
亞里士多德，古希臘著名哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家，百科全書式的人物，被視為柏拉圖之后世界古代史的另一位大思想家，被馬克思和恩格斯譽(yù)為“古代最偉大的思想家”，“最博學(xué)的人”。
亞里士多德從小對自然科學(xué)特別愛好，也很鉆研，在17歲時前往雅典的柏拉圖學(xué)園，追隨老師柏拉圖學(xué)習(xí)和研究達(dá)20年之久。他好學(xué)多問，才華橫溢，成績突出，柏拉圖夸他是“學(xué)園之靈”。
亞里士多德的哲學(xué)的核心思想包括，對其形而上學(xué)、倫理學(xué)、邏輯學(xué)、公民教育論等。另外，對他的幸福原理和人生觀也有一個全面而精練的介紹。從某種程度上說，本書是亞第一章蘇格拉底的教化哲學(xué)
蘇格拉底（約前469——前399），是古希臘雅典人，著名的唯心主義哲學(xué)家、教育家。他和他的學(xué)生柏拉圖及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德并稱為“希臘三賢”。蘇格拉底被后人廣泛認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者�？梢哉f，蘇格拉底是古希臘哲學(xué)的一個分水嶺。蘇格拉底則擴(kuò)大了哲學(xué)研究的范圍，他將哲學(xué)引到對人心靈的關(guān)注上來。他引用德菲爾阿波羅神廟所鐫刻的那句神諭來呼吁世人：“認(rèn)識自己”，旨在希望人們能通過對心靈的思考來追求德行。第二章柏拉圖的精神哲學(xué)
柏拉圖(約公元前427年——前347年）古希臘哲學(xué)家，也是全部西方哲學(xué)乃至整個西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一，“理念論”以及理性主義的鼻祖。
他和老師蘇格拉底，學(xué)生亞里士多德并稱為古希臘三大哲學(xué)家。三人對古希臘以及后來的西方思想文明有深遠(yuǎn)的影響。其中，承前啟后的柏拉圖起著尤為重要的作用。柏拉圖是西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人，其哲學(xué)體系博大精深，對其教學(xué)思想影響尤甚。第三章亞里士多德的宇宙哲學(xué)
亞里士多德，古希臘著名哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家，百科全書式的人物，被視為柏拉圖之后世界古代史的另一位大思想家，被馬克思和恩格斯譽(yù)為“古代最偉大的思想家”，“最博學(xué)的人”。
亞里士多德從小對自然科學(xué)特別愛好，也很鉆研，在17歲時前往雅典的柏拉圖學(xué)園，追隨老師柏拉圖學(xué)習(xí)和研究達(dá)20年之久。他好學(xué)多問，才華橫溢，成績突出，柏拉圖夸他是“學(xué)園之靈”。
亞里士多德的哲學(xué)的核心思想包括，對其形而上學(xué)、倫理學(xué)、邏輯學(xué)、公民教育論等。另外，對他的幸福原理和人生觀也有一個全面而精練的介紹。從某種程度上說，本書是亞里士多德博大精深的思想的濃縮，是廣大讀者了解其思想精要的一個便捷渠道。第四章奧維德的愛情哲學(xué)
奧維德(公元前43——18年)，古羅馬詩人。生于羅馬附近的蘇爾莫，卒于黑海邊的托彌。年輕時在羅馬學(xué)習(xí)修辭，對詩歌充滿興趣。公元1年，出版了《愛經(jīng)》一書，描寫愛的技巧，傳授引誘及私通之術(shù)，與奧古斯都推行的道德改革政策發(fā)生沖突。公元8年，被流放到托彌，10年后憂郁而終�！稅劢�(jīng)》是古羅馬文學(xué)史上一部有爭議的、獨(dú)特的名篇。作者奧維德聲稱自己是愛情藝術(shù)的“啟蒙者”，他分別向男女宣講了愛情的藝術(shù)。書中細(xì)膩的心理描寫、巧妙的寓意和對比無不與藝術(shù)密切相連，為了佐證自己的觀點(diǎn)，奧維德還引用了大量希臘、羅馬神話中的愛情故事，極為動人，給人以美的藝術(shù)享受。
第五章蒙田的隨筆哲學(xué)
米舍勒愛岡德蒙田，法國偉大的思想家、作家，獨(dú)具個性的人文主義者。蒙田在散文方面頗有建樹，可謂獨(dú)樹一幟。從1572年開始一直到1592年去世，在長達(dá)20年的歲月中，他以對人生的獨(dú)特體味和深刻觀察，以及對自身經(jīng)歷和靈魂的演變歷程記錄，陸續(xù)寫出了這部舉世矚目的散文集�！峨S筆集》是他思想的結(jié)晶，給后人留下了極其寶貴的精神財富。他熟讀古代大家如普魯塔克、塞涅卡、塔西佗等人的著作，在作品中大量引用，作為他的思辨和懷疑論的佐證。他在出版了《隨筆集》的前兩部之后，便游歷了意大利和德國，因此在他隨后的隨筆中又添進(jìn)了許多旅游見聞。第六章培根的人生哲學(xué)
弗蘭西斯培根（1561——1626）英國著名的唯物主義哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家。古往今來，關(guān)于人生，關(guān)于生命，有許多著名的論斷。而培根關(guān)于人生的論述對人類產(chǎn)生的影響最為深遠(yuǎn)。他第一個提出“知識就是力量”，竭力倡導(dǎo)“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，數(shù)學(xué)使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯�！迸喔囊簧亲非笾R的一生，也是追求權(quán)力的一生。作為一個兼哲學(xué)家、文學(xué)家、法官和政治家于一身的培根，其思想復(fù)雜多變。第七章笛卡爾的人類哲學(xué)
勒內(nèi)笛卡爾（ReneDescartes1596——1650），法國著名的數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家、物理學(xué)家和生理學(xué)家，同時也因為其突出的成就被世人稱為“近代科學(xué)的始祖”。
笛卡爾的一生成就輝煌，他對數(shù)學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生理學(xué)，尤其是哲學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行了深入的研究，并取得了巨大的研究成果。
在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，笛卡爾創(chuàng)立了解析幾何學(xué)，把幾何問題化成代數(shù)問題，并提出了幾何問題的統(tǒng)一作圖法；在物理學(xué)領(lǐng)域，笛卡爾第一次明確地提出了動量守恒定律：物質(zhì)和運(yùn)動的總量永遠(yuǎn)保持不變；在天文學(xué)領(lǐng)域，他第一次依靠力學(xué)而不是神學(xué)，解釋了天體、太陽、行星、衛(wèi)星、彗星等的形成過程；在生理學(xué)領(lǐng)域，笛卡爾提出了刺激反應(yīng)說，為生理學(xué)做出了一定的貢獻(xiàn)。第八章帕斯卡爾的思想哲學(xué)
布萊斯帕斯卡爾（1623——1662），十七世紀(jì)法國著名的數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、發(fā)明家、哲學(xué)家、散文大師和宗教圣徒式的人物。
帕斯卡爾橫跨數(shù)學(xué)、物理、發(fā)明、文學(xué)等領(lǐng)域，而且在這幾個領(lǐng)域中，都不是簡單的涉水而過濺起一些表面的水花，而是影響到水下的深流。在理論科學(xué)和實驗科學(xué)兩方面他都做出了巨大貢獻(xiàn)。幾何學(xué)上的帕斯卡爾六邊形定理、帕斯卡爾三角形，物理學(xué)上的帕斯卡爾定理等均是他的貢獻(xiàn)。他還創(chuàng)制了世界上第一臺計算機(jī)，著名編程語言“帕斯卡爾”就是為紀(jì)念他設(shè)計人類第一架手搖計算機(jī)而命名的。制作了水銀氣壓計。他同時還是概率論的創(chuàng)立人之一。第九章休謨的人性哲學(xué)
大衛(wèi)休謨（1711——1776），英國哲學(xué)家、歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家，在哲學(xué)上的作用和地位與康德相當(dāng)。
休謨開創(chuàng)了近代歐洲哲學(xué)史上第一個不可知論的哲學(xué)體系。其懷疑論為19世紀(jì)英國非宗教的哲學(xué)思想提供了理論基礎(chǔ)，其不可知論觀點(diǎn)為實證主義者、馬赫主義者和新實證主義者所繼承，對現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級哲學(xué)產(chǎn)生了廣泛的影響。第十章盧梭的民主哲學(xué)
讓雅克盧梭（1712——1778），法國著名啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家，是18世紀(jì)法國大革命的思想先驅(qū)，啟蒙運(yùn)動最卓越的代表人物之一。
盧梭認(rèn)為，一切權(quán)利應(yīng)該屬于人民，而政府和官吏是由人民委任的，人民有權(quán)委任他們，也有權(quán)撤換他們，直至消滅奴役壓迫人民的統(tǒng)治者。這就是盧梭的人民主權(quán)思想。第十一章康德的批判哲學(xué)
伊曼努爾康德（1724——1804），啟蒙運(yùn)動時期德意志著名思想家、哲學(xué)家，被譽(yù)為“人類哲學(xué)界的哥白尼”。
康德是人類思想天空的一顆巨星。他發(fā)表了震驚世界的“三大批判”論著——《純粹理性批判》、《實踐理性批判》和《判斷力批判》。
當(dāng)代德國著名哲學(xué)家、現(xiàn)代存在主義哲學(xué)奠基人卡爾雅斯貝斯將康德與柏拉圖、奧古斯汀并列稱為三大“永不休止的哲學(xué)奠基人”。第十二章黑格爾的客觀唯心主義哲學(xué)
格奧爾格威廉弗里德里希黑格爾（1770——1831），19世紀(jì)德國著名古典哲學(xué)家、辯證法大師、知識淵博的學(xué)者，德國古典唯心主義的集大成者。杜賓根大學(xué)哲學(xué)博士。創(chuàng)立歐洲哲學(xué)史上最龐大的客觀唯心主義體系，并極大地發(fā)展了辯證法。
黑格爾在他的哲學(xué)體系中主要講述絕對精神自我發(fā)展的三個階段：邏輯學(xué)、自然哲學(xué)、精神哲學(xué)。更加具有開拓性意義的是，黑格爾在論述每一個概念、事物和整個體系的發(fā)展時都自始至終貫徹了這種辯證法的原則。因此，有人評價黑格爾哲學(xué)說，“這是人類思想史上最驚人的大膽思考之一”。
第十三章叔本華的處世哲學(xué)
亞瑟叔本華（1788——1860），德國著名哲學(xué)家。開創(chuàng)了唯意志主義哲學(xué)及生命哲學(xué)流派。他的哲學(xué)探討的是世界和人類的本質(zhì)、本源問題，他認(rèn)為世界的本質(zhì)是意志，事物是意志的現(xiàn)象或表象，意志與表象的關(guān)系是建立在人懷世界的關(guān)系的基礎(chǔ)之上的。人生就是意志的表現(xiàn)，意志是無法滿足的淵藪：而人生卻總是追求這無法滿足的淵藪，所以，人生就是痛苦。
叔本華的人生哲學(xué)開創(chuàng)了一個時代，影響了一代又一代人。他提出的“意志”、“本能”、“直覺”、“痛苦”、“死亡”有廣泛的價值，叔本華的哲學(xué)實際上開創(chuàng)了近代西方人生哲學(xué)的先河。
第十四章尼采的自我哲學(xué)
弗里德里希威廉尼采（1844——1900），德國后現(xiàn)代主義哲學(xué)家、詩人、作家。
在西方哲學(xué)史上，尼采是最不能忽略的人物，也是最富有爭議的人物之一。由于觀點(diǎn)和立場不同，人們對他毀譽(yù)不一，對他的思想做出了各種各樣的解釋。不僅如此，尼采的思想由于采取了獨(dú)特、強(qiáng)勁、充滿隱喻和矛盾、甚至是“瘋癲”的獨(dú)白形式，因此，還常常遭到誤解，以致波達(dá)赫說：“尼采的生平和著作是近代文學(xué)史和思想史上受到最嚴(yán)重曲解的現(xiàn)象。”第十五章弗洛伊德的心理哲學(xué)
弗洛伊德（1856——1939），奧地利醫(yī)生兼心理學(xué)家，精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人。
早年從事神經(jīng)學(xué)的研究，應(yīng)用催眠治療精神疾病。1893年與爾合作發(fā)表《癔病的研究》，提出一個假設(shè)，認(rèn)為病人把曾有過的情緒經(jīng)驗推到意識之外，由此阻礙了許多心理能力；通過催眠回憶后，情緒發(fā)泄了，病就痊愈，由此逐漸發(fā)展了精神分析技術(shù)。
有人將他和馬克思、愛因斯坦合稱為改變現(xiàn)代思想的三個猶太人，他的學(xué)說、治療技術(shù)，以及對人類心靈世界的理解，開創(chuàng)了一個全新的心理學(xué)領(lǐng)域。第十六章阿德勒的人格哲學(xué)
阿爾費(fèi)雷德阿德勒（1870——1937），現(xiàn)代著名的精神分析學(xué)者，個體心理學(xué)的創(chuàng)始人，人本主義心理學(xué)的先驅(qū)，現(xiàn)代自我心理學(xué)之父，和弗洛伊德、榮格一起被人們稱作深蘊(yùn)心理學(xué)的三大奠基人。
阿德勒當(dāng)過軍醫(yī)、醫(yī)學(xué)院教授，也擔(dān)任過心理醫(yī)生，在維也納設(shè)立過多所兒童心理輔導(dǎo)診所，到美國和歐洲各國發(fā)表演說和診治病人，他所倡導(dǎo)的個性發(fā)展與社會精神，對現(xiàn)代心理學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。他說：“人不為事物所惑，而是被我們自己對事物的想法所惑。”“每一個個體人性的關(guān)鍵，是看他賦予生命什么意義。”第十七章羅素的道德哲學(xué)
伯特蘭羅素（1872——1970），英國著名哲學(xué)家、政治家、散文家和社會活動家。被譽(yù)為“世紀(jì)智者”，20世紀(jì)最聲譽(yù)卓著、影響深遠(yuǎn)的思想家之一。
羅素一生著書多達(dá)七八十本，論文數(shù)千篇，門類廣泛，涉及哲學(xué)、數(shù)學(xué)、科學(xué)、倫理學(xué)、社會學(xué)、政治、教育、歷史、宗教學(xué)等諸多方面，享有“百科全書”式思想家之稱。第十八章榮格的性格哲學(xué)
卡爾古斯塔夫榮格(1875——1961)，瑞士著名心理學(xué)家、精神分析學(xué)家，在世界心理學(xué)界都得到了很高的評價，是現(xiàn)代心理學(xué)的鼻祖之一。
1909年，弗洛伊德把化定為精神分析運(yùn)動的法定繼承人，稱他為“王儲”。1911年，在弗洛伊德的舉薦下，榮格擔(dān)任國際精神分析學(xué)會第一任主度。榮格一生致力于心里學(xué)研究，以意識與無意識、自我與自己為軸心，將不同時間、空間、文化、人性等結(jié)合成一個整體，構(gòu)成他特有的思想結(jié)構(gòu)。他的分析心里學(xué)理論自成一家，成為舉世公認(rèn)的權(quán)威。第十九章海德格爾的存在哲學(xué)
馬丁海德格爾（1889——1976），德國著名存在主義哲學(xué)大師。海德格爾出身于一個天主教家庭，17歲時從一個神父那里借到布倫坦諾的《亞里士多德所說的存在的多重意義》一書，由此對存在意義的問題產(chǎn)生了濃厚的興趣。
1913年，海德格爾在弗萊堡大學(xué)畢業(yè)后留校任教。1927年，晉升教授，發(fā)表了未完手稿《存在與時間》。就是這樣一本當(dāng)時被官員判定為不合格的書成為20世紀(jì)最重要的哲學(xué)著作之一。它不僅影響了此后多種重要哲學(xué)流派和著名哲學(xué)家，而且在文學(xué)批評、社會學(xué)、神學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等多種領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。
海德格爾的哲學(xué)主題，并不是揭示人的行為或是解析人的心理，而是通過確立我們通常所說的存在的最本質(zhì)的東西來闡明存在這個概念，而這，無疑是哲學(xué)的真正任務(wù)。
第二十章馬斯洛的人本哲學(xué)
亞伯拉罕哈洛德馬斯洛（1908-1970），美國著名的哲學(xué)家、社會心理學(xué)家、人格理論家、比較心理學(xué)家，人本主義心理學(xué)的主要創(chuàng)始人。與弗洛伊德類似，馬斯洛是一位已經(jīng)對人類產(chǎn)生了重要影響，而且還將產(chǎn)生長久影響的天才心理學(xué)家。
《紐約時報》評論說：“馬斯洛心理學(xué)是人類了解自己過程中一塊里程碑。”還有人這樣評價他：“正是由于馬斯洛的存在，做人才被看成是一件有希望的好事情。在這個紛亂動蕩的世界里，他看到了光明與前途，他把這一切與我們一起分享�！钡拇_，馬斯洛的學(xué)說不僅具有重要的理論價值，而且還具有重要的實用價值。
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