作者用充滿靈氣的語(yǔ)言對(duì)高速公路的風(fēng)景、人生變幻的際遇和精神家園的尋找進(jìn)行了詩(shī)化的敘事。本書與《日月馳騁 高速公路文化鏡像》一起，構(gòu)成了高速公路精神肌理和文化底蘊(yùn)的全景，兩者相交、相切。
由于命運(yùn)和經(jīng)歷，作者這一代人可以說(shuō)生活在比個(gè)體生命長(zhǎng)得多的歷史時(shí)段、來(lái)往于比故鄉(xiāng)寬廣得多的不同地域。從十八世紀(jì)的世界景觀、帝國(guó)主義的臨門、晚清的現(xiàn)代、“五四”的新、社會(huì)主義改造、后“文革”，到如今的全球化，都是他們的當(dāng)前時(shí)代；從城市到鄉(xiāng)村、從大洋彼岸到此岸，都既是又不是他們的近鄰。于是，若一定要為“家園”劃個(gè)范圍，那將是整個(gè)世界，若一定要為“家園”找個(gè)源頭，那么她存在于每個(gè)人的內(nèi)心。
正因了“家”的廣大，作為文化研究者，作者認(rèn)為，我們正面臨著前所未有的矛盾：中國(guó)文本中那些熱愛(ài)大同、執(zhí)著生命的理想本可以完善一個(gè)關(guān)于“家”的想象；然而，中國(guó)語(yǔ)境進(jìn)行的對(duì)人類物質(zhì)和精神資源的耗損卻造成了對(duì)于”家園”的威脅。更有幾人愿意承認(rèn)，這遭受威脅的“家園”不僅是歐洲人、美國(guó)人、拉美人、非洲人或東歐人、印度人的財(cái)產(chǎn)，也是自己的和子孫后代的過(guò)去與未來(lái)？
此書便體現(xiàn)了作者對(duì)這些問(wèn)題的深入思考和獨(dú)到探索。
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