日本人對中國人的了解從古至今，從大事到習(xí)俗，可謂面面俱到，精細到我們自己都沒看到的地步。而我們對日本和日本人的理解卻只停留在表面，經(jīng)常能看到的是感情用事。在《櫻花殘————災(zāi)難視角下的日本文化》中，作者陳安花了很多的篇幅在追尋日本人這種認真和極致的原因，在梳理這種民族性格的同時，也在地理和文化層面挖根。這正是當(dāng)下迅速發(fā)展和追求富裕的中國人在生活改善之后必需的他山之石。
通過閱讀這本書，我們可以了解日本人對自然災(zāi)害持有什么樣的相處態(tài)度，以及如何對被破壞的自然和生活進行恢復(fù)重建。本書作者陳安先生是中國危機與應(yīng)急管理學(xué)領(lǐng)域的大家，他通過古今的文學(xué)作品，對日本人的“和”的精神，對“緣”的珍惜，以及將“絆”作為自然災(zāi)害到恢復(fù)重建的關(guān)鍵詞進行了描述分析。通過本書，我們也能了解到為何將櫻花視為日本的象征之一。
和《菊與刀》的作者選擇了象征皇室的菊花不同，櫻花是本書的選擇。相比之下，菊花無論如何都和日本人相距甚遠，而櫻花則庶幾近之：盛極而衰的物哀情懷，飄逝隨著深刻的燦爛而到來，這些都像極了日本的文化和民族性。
日本人普遍性的孤獨、憂郁，投入時能到身心俱疲，認真時可謂一板一眼，乃至燦爛時的忘情奔放，飄逝時的坦然，都是櫻花開落的模樣。瞬間的燦爛，卻是永恒的凋殘。
陳安編著的《櫻花殘————災(zāi)難視角下的日本文化》從災(zāi)難視角出發(fā)，從多個維度解讀了日本和日本人的文化與文明，以及各類文學(xué)藝術(shù)形式、政治信仰和民族風(fēng)俗。日本人外在的表象。多來自于他們多災(zāi)的環(huán)境以及生命在災(zāi)難面前表現(xiàn)出來的無常。
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