漢初大臣陸賈對(duì)高祖劉邦有一句很有名的話(huà)叫：“居馬上得之，寧可以馬上治之乎?”由此開(kāi)啟了漢代的文治傳統(tǒng)。因此，漢代讀書(shū)風(fēng)氣大盛，讀書(shū)人也刻苦�，F(xiàn)在我們常常說(shuō)的“頭懸梁”的故事、“鑿壁偷光”的故事，都發(fā)生在漢朝，而“囊螢映雪”的故事、“聞雞起舞”的故事所發(fā)生的晉代也離漢朝不遠(yuǎn)，依然保持著漢朝人勤學(xué)、苦學(xué)的流風(fēng)余韻。
因?yàn)闈h朝尊崇儒學(xué)，所以對(duì)于藏書(shū)也很重視，廣內(nèi)殿就是漢朝皇帝專(zhuān)門(mén)藏書(shū)的地方，據(jù)《漢書(shū)·藝文志》記載，漢朝宮廷藏書(shū)共13 269卷。此外還有兩個(gè)比較有名的藏書(shū)之處叫石渠、天祿二閣。西漢宣帝時(shí)，為了進(jìn)一步統(tǒng)一儒家學(xué)說(shuō)，于甘露三年(公元前51年)詔蕭望之、劉向等儒生，在未央宮北的石渠閣講論“五經(jīng)”異同，由漢宣帝親自裁定評(píng)判。石渠講論的奏疏經(jīng)過(guò)匯集，輯成《石渠議奏》一書(shū)。東漢章帝建初四年(公元79年)，又大會(huì)官員、博士和儒生于白虎觀，講論“五經(jīng)”異同，章帝親自裁決其經(jīng)義奏議，撰成《白虎議奏》，現(xiàn)僅存《白虎通義》。
治國(guó)理政是一項(xiàng)復(fù)雜的群體性工作，再有能力的人都無(wú)法一人包打天下。但是圣王明主大都很懂得選人用人的藝術(shù)，常常能達(dá)到用一賢人而群賢畢至的效果，通過(guò)多方面的賢才來(lái)實(shí)現(xiàn)國(guó)家的成功治理。
據(jù)稱(chēng)“舜有臣五人”，這五人分別是禹、稷、契、皋陶、伯益，于是天下大治。周武王則日：“予有亂臣十人。’’這里的亂臣其實(shí)是治臣的意思，西伯因此得了天下三分之二的土地。所以孔子說(shuō)：“才難，不其然乎?”人才難得啊，難道不是這樣嗎?
周公也曾經(jīng)告誡過(guò)做魯公的兒子伯禽：“君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無(wú)大故，則不棄也。無(wú)求備于一人�！币馑际钦f(shuō)，統(tǒng)治者不疏遠(yuǎn)他的親屬，不使大臣們抱怨不用他們。舊友老臣沒(méi)有大的過(guò)失，就不要拋棄他們，不要對(duì)人求全責(zé)備。這樣一個(gè)朝廷就需要很多幫手，需要各種各樣的人才。所以號(hào)稱(chēng)‘‘周有八士：伯達(dá)、伯適、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季弱”。這八個(gè)人才能性格各不一樣，大家一起來(lái)做事，才能把國(guó)家治理好。
夏商周三代的時(shí)候，君臣之間依靠禮制或神權(quán)維系著上下尊卑的關(guān)系。東周開(kāi)始后禮崩樂(lè)壞，諸侯崛起，王室衰微，公侯重臣的地位逐漸上升，乃至士的地位也至高無(wú)上起來(lái)。秦朝短暫的廢封建、行郡縣也沒(méi)能打破這個(gè)趨勢(shì)。東漢初年劉秀依靠河北河南世家大族的支持實(shí)現(xiàn)“光武中興”，其打天下所最倚仗的據(jù)說(shuō)有二十八人，后來(lái)漢明帝劉莊在洛陽(yáng)南宮云臺(tái)閣命人畫(huà)了二十八將的像，稱(chēng)為云臺(tái)二十八將。從此東漢世家大族的地位一直居高不下，各地豪強(qiáng)勢(shì)力常常各自武裝割據(jù)。到了東晉，居然出現(xiàn)了瑯琊王氏主導(dǎo)政局，“王與馬，共天下”的局面。
因?yàn)檫@一時(shí)期世家大族在國(guó)家生活中占據(jù)重要位置，他們也常常變得驕橫奢侈，不可一世。很多人聽(tīng)過(guò)西晉大族石崇和王愷爭(zhēng)豪比富的故事，令人瞠目結(jié)舌。此外，據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)》等書(shū)載，石崇的廁所修建得華美絕倫�？腿松线^(guò)了廁所，婢女們要客人把身上原來(lái)穿的衣服脫下，侍候他們換上了新衣才讓他們出去。凡上過(guò)廁所，衣服就不能再穿了，以至于客人大多不好意思如廁。官員劉定年輕時(shí)很貧窮，事事親力親為。后來(lái)官當(dāng)大了，仍保持勤儉樸素的美德。有一次，他去石崇家拜訪，上廁所時(shí)，見(jiàn)廁所里有絳紗帳、墊子、褥子等極講究的陳設(shè)，還有婢女捧著香袋侍候，忙退出來(lái)，笑對(duì)石崇說(shuō)：“我錯(cuò)進(jìn)了你的內(nèi)室�！笔缯f(shuō)：“那是廁所!”劉寰回答：“我享受不了�！彼旄倪M(jìn)了別處的廁所。這種世家大族壟斷王權(quán)的局面，一直到唐朝安史之亂后才得以轉(zhuǎn)變。P77-83
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