第二章 曲水流觴，是文人的娛樂(lè)嗎？
只要提起三月三，人們自然而然會(huì)想到《蘭亭集序》里的描述。
在東晉的永和九年，四十一位軍政高官兼文人雅士，在山陰（今浙江紹興）蘭亭出游，并寫(xiě)下眾多歌詠?zhàn)匀�、一抒懷抱的�?shī)作。其間，提到了修禊事和曲水流觴這兩種活動(dòng)。
“初唐四杰”中的王勃，曾在山陰云門(mén)寺，模仿蘭亭曲水流觴的格局，主持過(guò)一次禊事，還寫(xiě)了一篇《修禊序》，文辭大有可觀之處。“他鄉(xiāng)易感，增棲愴于茲辰羈客，何情更歡娛于此日，加以今之視昔，已非昔日之歡。后之視今，亦是今時(shí)之會(huì)？”這樣的句子，和王羲之“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷”等句頗有異曲同工之處。
北宋黃庭堅(jiān)也十分欣慕古人雅聚，曾在萬(wàn)州和戎州（今四川宜賓），模仿《蘭亭集序》中所繪的意境，鑿石引水為池，皆取名為“流杯池”。有趣的是，兩者之間相隔長(zhǎng)達(dá)三十余年，可見(jiàn)黃庭堅(jiān)對(duì)這種風(fēng)雅的活動(dòng)，實(shí)在有很深的執(zhí)念。
然而，將目光回溯至魏晉南北朝，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，那時(shí)三月三的面貌與我們的想象頗有不同。應(yīng)該說(shuō)，三月三的準(zhǔn)確稱法，是“上巳節(jié)”，意思是說(shuō)三月中第一個(gè)上巳的日子。因此，很明顯，上巳節(jié)的日期肯定不是固定的。
翻閱一下《宋書(shū)》，大概可以看出，在曹魏之后，人們就已經(jīng)將此上巳節(jié)定為每年的三月三。同時(shí)，也有人認(rèn)為，人們依然把巳日當(dāng)作上巳節(jié)，不固定為三月三。如果按這種說(shuō)法來(lái)看，就是上巳節(jié)與三月三這兩者已經(jīng)分家了。
如果后一說(shuō)法更為確鑿，其實(shí)也未嘗不是一件好事，因?yàn)樵谌氯@天，活動(dòng)的主題是宴飲游玩，而傳統(tǒng)的上巳節(jié)則不然，它們各有其存在的意義。
“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸�！笨鬃与m讓弟子們“各言其志”，卻獨(dú)獨(dú)對(duì)曾點(diǎn)的志趣表示贊同。春日郊游，沒(méi)有戰(zhàn)亂和饑荒，只有陽(yáng)光的照拂和春風(fēng)的滋養(yǎng)，沐浴和歌唱，都讓人心曠神怡。
這里的沐浴，并不僅僅只是沐浴而已。根據(jù)《周禮·春官·女巫》的記載，由女巫職掌每年的祓除儀式，同時(shí)為人們釁浴除災(zāi)。祓除，是一種除災(zāi)去邪的祭禮；釁浴，是說(shuō)用香薰草藥涂身（或熏身）并沐浴潔身。
早在春秋時(shí)，便已流傳至民間的風(fēng)俗，到了東漢時(shí)仍然保留了下來(lái)，《后漢書(shū)》中說(shuō)：“是月上巳，官民皆潔于東流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢，為大潔�！�
到了王羲之所在的東晉，三月三日幾乎不再進(jìn)行祭祀活動(dòng)，想來(lái)《蘭亭集序》中所說(shuō)“修禊事”的重點(diǎn)并不在祭祀，而是在潔身沐浴和水邊嬉游這上頭。節(jié)日意義的變化，是移風(fēng)易俗的必然，實(shí)在不必大驚小怪，但值得注意的是，被三月三日“丟”去的東西，不僅是修禊事里的祭祀內(nèi)涵，還有曲水流觴里的迷信說(shuō)法。
其實(shí)，曲水流觴并不是王羲之等人的首創(chuàng)，只是因?yàn)椤短m亭集序》太有名氣，后人的追慕太過(guò)癡狂，我們才容易誤以為，這活動(dòng)其實(shí)就只是這群文人雅士們，一邊喝酒一邊吟詩(shī)的事兒。
南朝梁吳均在《續(xù)齊諧記》中曾寫(xiě)到晉武帝對(duì)三月三日來(lái)歷的困惑。他的詢問(wèn)對(duì)象是摯虞。摯虞這人挺實(shí)誠(chéng)，也沒(méi)多想，就照著他聽(tīng)來(lái)的掌故，緩緩道來(lái)。晉武帝聽(tīng)了以后，有些不高興。他本以為曲水流觴挺風(fēng)雅的，不料卻是晦氣得緊。
這是因?yàn)�，摯虞說(shuō)，在東漢章帝時(shí)，有個(gè)叫徐肇的人，在三月初生了仨女兒，結(jié)果很悲劇地只活了三天就夭折了。村民們覺(jué)得這事兒實(shí)在太邪門(mén)了，便趕緊去河邊盥洗除災(zāi)，還把酒杯漂在水上，大概也是為了送走晦氣。
大臣束皙見(jiàn)摯虞捅出了簍子，趕緊上來(lái)講了個(gè)好聽(tīng)的故事。故事挺久遠(yuǎn)的，還得套到周公的頭上。據(jù)他所說(shuō)，周公當(dāng)年?duì)I建洛邑，便借流水來(lái)泛酒，故此逸詩(shī)（先秦古籍中引用的“詩(shī)”，但又不在今本《詩(shī)經(jīng)》中）中有“羽觴隨波”的句子。
在此，我不得不插入一句，羽觴那個(gè)“羽”字，和羽毛沒(méi)有關(guān)系。之所以有這么個(gè)名字，是因?yàn)樗男螤钊缇簦瑑蓚?cè)的抓耳又類似于鳥(niǎo)的雙翼，才得了這么個(gè)名字。當(dāng)然，您要說(shuō)這形狀也挺像小耳朵的，也無(wú)不可，因?yàn)樗�有個(gè)別名，叫“耳杯”。
束皙接著說(shuō)，后來(lái)秦昭王曾在三月三當(dāng)天，效仿周公在河邊泛舟酒。這仿佛是個(gè)吉兆，因?yàn)橛袀�(gè)金人“嗖”的一聲從水里冒出來(lái)，呈給他一柄水心劍，并且告訴他，如果持有此劍，可據(jù)有西夏之地。后來(lái)，秦昭王為了感謝這個(gè)金人，便在那里建了一座曲水祠，泛酒也就是流觴的習(xí)俗，便被當(dāng)作吉俗一并傳承了下來(lái)。
因?yàn)槭墓适轮v得太好了，當(dāng)即得到了獎(jiǎng)賞，而摯虞那個(gè)倒霉蛋，則因?yàn)橹v了個(gè)晦氣的傳說(shuō)而被貶為陽(yáng)城縣令，真是禍從天降。
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