不妨來(lái)點(diǎn)兒“小清新”
在一個(gè)渾濁的時(shí)代，“小清新”是自我潔凈的一群。盡管自身已經(jīng)成為一種時(shí)尚潮流，但“小清新”只是堅(jiān)定地關(guān)注頭頂上的一小片天空湛藍(lán)或者灰暗，并不為潮流所動(dòng)。他們自認(rèn)為是理想主義的一群，但這種理想主義并不是熾熱的火焰，而是明麗的燭光。45度天空即是弱化了的理想主義的表征。45度角是必須的，零度角平視不足以脫離世俗的平庸，90度角的仰視則容易被誤以為是在出鼻血。
在“小清新”世界里沒(méi)有“故事”，只有“物語(yǔ)”；沒(méi)有“情緒”，只有“情愫”。他們把命運(yùn)的秘密托付給塔羅牌和星座學(xué)。從服飾上看，“小清新”的清新特質(zhì)，是由純棉織物服裝和帆布鞋來(lái)表達(dá)，色調(diào)傾向于單純的素色。純棉質(zhì)地意味著生態(tài)主義，單純的素色意味著清純，而帆布鞋則暗示多少有一點(diǎn)“旅行癖”。“小清新”的旅行的意義是象征性的，意在對(duì)一成不變的生活現(xiàn)狀的叛離，迷戀一種“在路上”的狀態(tài)。但實(shí)際上能去的地方并不太多，走得也并不太遠(yuǎn)，更多的時(shí)候無(wú)非是遠(yuǎn)郊的農(nóng)莊而已，而且最好是騎上單車(chē)。但可以用LOMO相機(jī)照幾張腳丫子的特寫(xiě)，以示對(duì)行走的強(qiáng)調(diào)。
小清新熱衷于書(shū)寫(xiě)，在既嚴(yán)肅又活潑的言辭里，記錄每日的“華麗麗”的衣著和心情。比起“華麗”來(lái)，“華麗麗”一詞以迭音詞綴，弱化了“華麗”的規(guī)模和嚴(yán)肅性，顯示出輕盈、小巧和童稚氣的俏皮。從心理到行為，從語(yǔ)言到服飾，都提供了豐富的“童稚化”語(yǔ)匯，形成了一股強(qiáng)大的話語(yǔ)風(fēng)習(xí)�；ヂ�(lián)網(wǎng)虛擬空間為這一童稚化傾向提供了實(shí)現(xiàn)的條件�，F(xiàn)實(shí)生活中成人社會(huì)所具有的角色和身份，相對(duì)比較穩(wěn)定，特定的身份同時(shí)還意味著相應(yīng)的責(zé)任。而在虛擬的時(shí)空里，人能夠方便地實(shí)現(xiàn)身份轉(zhuǎn)換，扮演不同于現(xiàn)實(shí)時(shí)空里的角色�；ヂ�(lián)網(wǎng)流行語(yǔ)在一定程度上反映了這一“童稚化”的心理傾向�！皷|東”、“醬紫”、“小盆友”之類(lèi)的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，以故意的錯(cuò)別字和諧音字，或者幼稚的語(yǔ)調(diào)，來(lái)抵消正常言辭的嚴(yán)肅性，拒絕成人用語(yǔ)中語(yǔ)符的穩(wěn)定意義。有時(shí)會(huì)表現(xiàn)出“很傻很天真”的心智狀態(tài)，作為他們?cè)?jīng)缺失的童真的補(bǔ)償，并繼續(xù)拒絕長(zhǎng)大成人。通過(guò)扮演來(lái)挽留童真，讓自己停留在幼稚狀態(tài)的清新世界里，不失為一種潔身自好的手段。
清新是好的。即便沒(méi)有，不妨裝作有。
標(biāo)榜“樂(lè)活”的姿態(tài)
綠色食品、有機(jī)蔬菜、純棉衣物、低碳生活、騎自行車(chē)、背囊旅行、垃圾分類(lèi)、買(mǎi)二手用品、做瑜伽運(yùn)動(dòng)、聽(tīng)清新音樂(lè)、喝心靈雞湯……有那么一群人，他們的生活跟這些詞組密切相關(guān)，這一人群被稱(chēng)之為樂(lè)活族。樂(lè)活族(LOHAS)是一個(gè)新興生活形態(tài)的族群。英文LOHAS(Lifestyles of Health and Sustainability的縮寫(xiě))，意為“健康、可持續(xù)的生活方式”。
從表面上看，樂(lè)活族努力將自己的生活安排得跟農(nóng)民差不多，早睡早起，自己動(dòng)手干一些日常的事情，如果可能的話，喂喂雞、種種菜，等。但他們大多處于大都市的中產(chǎn)階層以上，尤其是受過(guò)良好教育的時(shí)尚人士。大多數(shù)樂(lè)活族的主要事務(wù)，實(shí)際上也就是周末開(kāi)車(chē)去郊區(qū)農(nóng)村的“農(nóng)家樂(lè)”住上幾天，吃點(diǎn)新鮮蔬菜，一定要是用有機(jī)肥料(也就是人畜糞便)種出來(lái)的，葉子上有蟲(chóng)眼的那種。還可以吃點(diǎn)散養(yǎng)的來(lái)亨雞，是用天然谷子、玉米喂養(yǎng)出來(lái)的。然后順便再帶一點(diǎn)回家，爭(zhēng)取在家里也能過(guò)上綠色生活。在日益嚴(yán)重的工業(yè)污染的情況下，樂(lè)活主義不失為一種自救性的策略。
但樂(lè)活主義者如果僅僅是為了去“農(nóng)家樂(lè)”嘗點(diǎn)鮮的話，那么，就跟那些在城市大餐館里吃鮑魚(yú)、魚(yú)翅、燕窩的有錢(qián)土鱉們沒(méi)什么兩樣了。樂(lè)活族更需要提高自己的品位，增加文化含量。樂(lè)活主義理論家及時(shí)地將“樂(lè)活”概念跟現(xiàn)代“可持續(xù)發(fā)展”的環(huán)保生態(tài)主義，以及“天人合一”、“身心和諧”的古典東方哲學(xué)聯(lián)系在一起。樂(lè)活族崇尚低碳、環(huán)保的生活，所謂“貼近生活本源”，自然、健康、精致的生活。一些樂(lè)活族有意識(shí)地強(qiáng)化自己的環(huán)保意識(shí)，他們關(guān)心生病的地球，也擔(dān)心自己生病，并努力承擔(dān)愛(ài)護(hù)地球，愛(ài)護(hù)人類(lèi)生存家園的責(zé)任。
樂(lè)活族在理論上努力對(duì)抗全球化時(shí)代的消費(fèi)主義狂潮，但他們并不能夠獨(dú)自真正完成這一使命�！皹�(lè)活產(chǎn)業(yè)”很快就遍地興起，而且規(guī)模越來(lái)越大。雖然樂(lè)活產(chǎn)業(yè)基本上秉承“綠色生活”的原則，但它們卻只能以增加產(chǎn)品的生產(chǎn)成本的方式來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)，進(jìn)而也就間接地消耗了更多的能源和物質(zhì)資源。這樣，樂(lè)活族在生活實(shí)踐中，與其原初的生活理想背道而馳，漸行漸遠(yuǎn)。所謂“樂(lè)活主義”也就淪為一種自我標(biāo)榜的生活姿態(tài)。
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