趙立彬編著的這本《西學(xué)驅(qū)動(dòng)與本土需求（民國(guó)時(shí)期文化學(xué)學(xué)科建構(gòu)研究）》除了緒論和結(jié)語(yǔ)外，共分五章，內(nèi)容分別如下：緒論“從學(xué)科史透視思想史”，主要介紹本課題研究的學(xué)術(shù)史、基本思路和主要資料；第一章“‘文化’的‘譯’與‘釋’：一個(gè)元概念的生成”，主要討論作為“文化學(xué)”最基礎(chǔ)概念的“文化”術(shù)語(yǔ)在中國(guó)傳人和發(fā)展的過(guò)程及原因；第二章“自西徂東：‘文化學(xué)’學(xué)科概念與理論的輸入”，主要討論產(chǎn)生于西方的“文化學(xué)”學(xué)科概念以及相關(guān)的理論、學(xué)說(shuō)對(duì)民國(guó)時(shí)期的中國(guó)學(xué)人產(chǎn)生吸引和啟示，從而使這一學(xué)科概念自1920年代起在中國(guó)植根；第三章“思潮與學(xué)理：文化問(wèn)題與‘文化學(xué)’的本土需求”，主要討論1930年代“文化學(xué)”的學(xué)科建構(gòu)與民國(guó)思想界文化論爭(zhēng)的關(guān)系；第四章“執(zhí)著者的建構(gòu)：‘文化學(xué)’的系統(tǒng)理論著述”，主要討論“文化學(xué)”系統(tǒng)理論著述在中國(guó)的出現(xiàn)；第五章“尋求體制：走向講堂與學(xué)術(shù)共同體的‘文化學(xué)’”，主要討論了“文化學(xué)”建構(gòu)者使這一學(xué)科進(jìn)入課程體系、建立學(xué)會(huì)等組織的種種努力，以期在學(xué)術(shù)體制上提升“文化學(xué)”的地位；結(jié)語(yǔ)“從文化自覺(jué)到知識(shí)‘自覺(jué)’”，對(duì)本課題研究的主要觀點(diǎn)加以總結(jié)。
趙立彬編著的這本《西學(xué)驅(qū)動(dòng)與本土需求（民國(guó)時(shí)期文化學(xué)學(xué)科建構(gòu)研究）》闡述了：
民國(guó)時(shí)期“文化學(xué)”的學(xué)科建構(gòu)，在近代中國(guó)知識(shí)轉(zhuǎn)型的一般進(jìn)程中，成為多少有些異樣的特例。它以學(xué)術(shù)史的問(wèn)題形式而展現(xiàn)近代文化思想變遷的多維面相。與其他現(xiàn)代學(xué)科在中國(guó)的境遇相比，“文化學(xué)”顯示了異乎尋常的“發(fā)展”之勢(shì)，這是近代以來(lái)在西學(xué)驅(qū)動(dòng)下的民族自覺(jué)和文化自覺(jué)發(fā)展的結(jié)果。知識(shí)自覺(jué)（“文化學(xué)”的學(xué)科自覺(jué)）是文化自覺(jué)（民族意識(shí)覺(jué)醒和對(duì)中國(guó)文化歷史地位的自覺(jué)）的派生，近代中國(guó)社會(huì)恰好提供了這一具體學(xué)科轉(zhuǎn)型的土壤。
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