為了論證“文化的創(chuàng)造之源是心”這個命題，《文化--走向超邏輯的研究》作者謝遐齡從形式邏輯和實證方法、康德的先驗邏輯、黑格爾的“自我意識”、胡塞爾的“純粹邏輯”，直到晚近的閱讀文本學(xué)說中發(fā)現(xiàn)了一種“無執(zhí)”的本體論。在那里，物不但不是現(xiàn)成給定的，而是產(chǎn)生于心，而且物只有消辟了才顯出意義。提出了文化的創(chuàng)造除了源于西方文化揭橥之凝聚，尚有中國文化的消辟一途。
《文化--走向超邏輯的研究》作者謝遐齡以中西文化相遇為時代背景，把文化研究作為理解當(dāng)代問題的基礎(chǔ)�？圩∥幕瘎�(chuàng)造所圍繞的核心————概念，探討文化創(chuàng)造之源。從概念關(guān)系屬于邏輯關(guān)系出發(fā)，歷數(shù)形式邏輯、先驗邏輯等形式：揭示科學(xué)主義缺少人文關(guān)懷的局限性，揭示人本主義缺少超越性的局限性。確認(rèn)創(chuàng)造之源為心，又提示語言在文化創(chuàng)造中的推動作用與限制作用。注意消除西方文化帶來的堅執(zhí)態(tài)度，發(fā)揚中國文化固有的無執(zhí)態(tài)度�！段幕�--走向超邏輯的研究》認(rèn)為中西文化差異并非發(fā)展階段不同，而是基于起源上的根本不同，從而把儒學(xué)研究置于重要位置，并對新的時代背景下儒學(xué)復(fù)興的條件與前景作了探討。
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