王家莊竹竹馬
竹竹馬是以竹制馬形、外以白布蒙糊后，著色描畫而成的道具馬。馬頭脖子處裝飾有串鈴，馬身下垂布幔用來遮掩演員的腿腳。竹竹馬表演時用繩帶固定在演員身上，隨演員動作而動作，時而漫步徐行，時而疾馳跳躍，串鈴叮當，馬尾起伏，輕松活潑、熱烈奔放。
王家莊竹竹馬表演的是“狄青盜寶接雙陽”的故事。相傳北宋年間，西夏叛亂，宋仁宗命令狄青率石玉、張忠、李義、劉慶征討西夏。狄青弟兄五人潛入西安，說服西夏雙陽公主歸降，并盜得“珍珠烈火寶旗”，戰(zhàn)勝西夏得勝還朝。因而，王家莊竹竹馬表演一般設(shè)有張忠、李義、劉慶、石玉、狄青、雙陽公主、公主侍女、護寶旗人等人物角色，表演內(nèi)容按故事情節(jié)分為闖關(guān)、被困、突圍、破陣、勝利還朝等多個部分。
此外，王家莊竹竹馬表演還有一些固定的程式，如跑圈表示道路崎嶇、征途艱辛；套環(huán)表示戰(zhàn)斗反復(fù)多變；蝸牛陣表示陣前被圍；長蛇陣表示戰(zhàn)斗持續(xù)激烈；連環(huán)陣表示探敵準備破陣；五馬破曹表示破陣突圍；對子馬表示平亂盜寶成功，得勝還朝的喜慶場面。整場表演動作熱情奔放，情節(jié)跌宕起伏，因而深受當?shù)厝罕姎g迎。
翟水滋二鬼抱跌
“二鬼抱跌”是天長鎮(zhèn)百姓喜聞樂見的傳統(tǒng)民俗表演形式。抱跌又稱摔跤，“二鬼抱跌”即由一人扮演兩個假人摔跤。據(jù)當?shù)孛癖娤鄠鳎运潭肀У谇骞饩w年間由外地傳入，流傳至今已有一百二十多年的歷史了。
“二鬼抱跌”的表演動作可用“走一步晃三晃，圍裙縫里來定向，前俯后仰使猛勁，注意彎腰不露相”來加以概括�！白咭徊交稳巍�，說的是在摔跤動作之前，雙手雙腳著地，原地順拐動三次，使胯和肩晃動起來�！皣箍p里來定向”，是說表演者藏在圍裙內(nèi)，表演時要透過圍裙上的縫隙來確定行動線路，否則便會暈頭轉(zhuǎn)向，使動作失去目的性�！扒案┖笱鍪姑蛣拧�，是說在達到表演高潮時，無論是腿絆住臂，還是臂絆住腿，一定要使猛勁，才能達到前俯后仰的表演效果，以便展現(xiàn)兩人同時摔倒的情形�！白⒁鈴澭宦断唷保钦f一個人表演兩個角色時，一定要注意彎腰，才能使觀眾看不出破綻來。
“二鬼抱跌”適于在光線較暗的月光和燈光下表演，如果再加上點煙火，表演效果更是形象逼真、真假難辨。
“二鬼抱跌”由大鼓、鏜鑼、鐃鈸、小鑼等組成的打擊樂伴奏。伴奏按節(jié)目的進程，以特定的鑼鼓點進行。在節(jié)目進行至撕扭、側(cè)倒、翻騰等高潮時，樂隊隨表演動作幅度的加大、加快，而變化樂隊的樂譜和節(jié)奏，起到烘托節(jié)目，使節(jié)目更加精彩的作用。
蔡莊龜馱碑
龜馱碑又名“神龜舞”，是天長鎮(zhèn)蔡莊村極具地方特色的一種民間文藝形式。龜馱碑形式簡單，造型獨特，表演幽默滑稽，深受當?shù)孛癖娤矏�，是年�?jié)娛樂、慶典祭祀、敬神拜廟等民俗活動主要節(jié)目之一。
龜馱碑歷史悠久，源遠流長。相傳，北宋初期，今山西省平定縣石門口村的蔡氏三兄弟————蔡昆、蔡侖、蔡山遷徙路過井陘肘，發(fā)現(xiàn)綿河岸邊有一個依山傍水的小村莊，村后有一座山宛如伏臥著的巨龜，頎長的龜頭伸向綿河，可謂“金龜控水”之脈。而龜山對面還有一座遠望酷似大魚的山峰。蔡氏兄弟認為此處左有伏龜探水，右有魚峰相迎，是“富（伏）貴（龜）有余（魚）”的吉祥之地。于是，便定居于此，并將村名改為蔡莊。后世子孫為紀念建村先祖，將“龜山樹碑”的造型編創(chuàng)成表演形式————龜馱碑，逢年過節(jié)在街頭表演，以示對祖先的悼念。久而久之，龜馱碑便成了蔡莊村世代相傳的民間藝術(shù)了。
傳統(tǒng)的龜馱碑只有三人表演，一人藏于龜形內(nèi)駕龜，一人頭戴“蝦帽”手持笏板逗龜，另一人敲擊小鑼伴奏。隨著社會進步和人們審美觀念的轉(zhuǎn)變，龜馱碑在原來一只大龜?shù)幕A(chǔ)上又加進兩只小龜，伴奏樂隊也換成大鼓、大鑼、镲等多種打擊樂器。龜馱碑表演形象逼真、幽默逗人。浪漫夸張的龜形憨態(tài)可掬，演員在龜形中受逗龜人指揮，隨著音樂節(jié)奏的緩急，不斷地變換隊形。尤其是伸縮隨意的龜頭�；尚Α⒊鰶]無常，忽而龜龜互“咬”，忽而“怒咬”逗龜人，有時還會猝不及防地伸向周圍觀眾，引得觀者驚呼聲一片。
石橋頭村紅臉社火
石橋頭村紅臉社火，顧名思義，表演者都勾畫臉譜，并以紅色為主。石橋頭社火臉譜以晉劇中武將臉譜為基礎(chǔ)，添加一些夸張神化的色彩，用不同的色彩紋飾符號描繪出豪爽、忠義、魯莽、滑稽等50多種不同性格的歷史人物。石橋頭社火表演的內(nèi)容主要由三國、唐宋時期的故事人物對打場面組成，并分成若干回分別表演。例如，第一回“一馬追四寇”，表演的是三國英雄關(guān)云長追打張角四兄弟的故事。其中“一馬”為關(guān)云長，“四寇”分別為張角、張良等弟兄四人，演員臉譜為白、黑、花臉。第二回“朱仝上梁山”，紅臉的是朱仝，黑花臉的是李逵，紅花臉的是劉唐，其他人為素臉。表演的是北宋末年朱仝被李逵等四人抬上粱山的故事。第三回“鮑不安”，演員分別勾畫成紅臉鮑不安、蚯蚓臉朱龍、素臉朱虎、黑花臉朱豹，反映唐朝鮑不安為民除暴安良的故事。第四回“諸葛亮火燒葫蘆峪”，司馬懿扮白臉，姜維是紅臉，馬岱是素臉，魏延是紅臉，反映三國時期諸葛亮部下戰(zhàn)司馬懿的故事。第五回“蓮花湖捉韓秀”，反映清朝時期黃三泰、楊祥武、孟金龍、肖銀龍槍戰(zhàn)韓秀將其活捉的故事。
P60－62
歷史文化名鎮(zhèn)名村被譽為“厚重的無字之書”“露天博物館”……中國民間文藝家協(xié)會主席馮驥才曾說：“我們最大的文化遺產(chǎn)是古村落。一個地區(qū)的經(jīng)濟有興衰，但唯有文化是永遠攥在手中不變的王牌，是永恒的資源�！�
自2003年以來，我國已經(jīng)公布了5批共350個中國歷史文化名鎮(zhèn)名村，其中河北省有六鎮(zhèn)七村入選，它們分別是蔚縣暖泉鎮(zhèn)、永年縣廣府鎮(zhèn)、邯鄲峰峰礦區(qū)大社鎮(zhèn)、井陘縣天長鎮(zhèn)、涉縣固新鎮(zhèn)、武安市冶陶鎮(zhèn)；懷來縣雞鳴驛村、井陘縣于家鄉(xiāng)于家村、清苑縣冉莊鎮(zhèn)冉莊村、邢臺縣路羅鎮(zhèn)英談村、涉縣偏城鎮(zhèn)偏城村、蔚縣涌泉莊鄉(xiāng)北方城村、井陘縣南障城鎮(zhèn)大梁江村。
為了加強河北省特色民居的保護，宣傳河北大地的鄉(xiāng)土文化及風俗人情，河北省民俗博物館攜手各地文物系統(tǒng)專家編撰出版了《我們的老家————走進河北名鎮(zhèn)名村》。本書以國家評定的十三處中國河北名鎮(zhèn)名村為主要內(nèi)容，每村（鎮(zhèn)）為一個章節(jié)，從歷史沿革、民居風格、飲食文化、節(jié)慶習(xí)俗和名人名事幾方面進行闡述。旨在能夠突出每個村鎮(zhèn)區(qū)域文化特色的同時，挖掘、捕捉它們的獨特之美，記錄它們的生存狀態(tài)，呼吁社會各界行動起來，守護我們共有的精神家園。
在書籍的編撰過程中，我們得到了各方面的大力支持和幫助，河北省文物局的領(lǐng)導(dǎo)給予了高度重視，邯鄲文物局王興局長、石家莊市文物局張獻中副局長、張家口蔚縣文化局李新威副局長、石家莊市委宣傳部芮世杰處長在資料提供、工作協(xié)調(diào)等方面給予了大力支持；井陘縣文聯(lián)常務(wù)副主席、縣文廣新局副局長馬佶，井陘縣文保所所長杜鮮明、井陘縣委史志辦副主任何克寧，清苑縣地道戰(zhàn)遺址文物保護管理委員會副主任陳雷等多位領(lǐng)導(dǎo)、專家，尤其在資料的拍攝、組織等工作中鼎力相助，并提出了很好的修改意見，在此一并表示衷心的感謝。
在《我們的老家————走進河北名鎮(zhèn)名村》的編撰過程中，河北省民俗博物館組織人員先后到張家口、井陘和保定、邯鄲等地進行了調(diào)查與采風，同時為了保證本書風格的統(tǒng)一，隨杰和張燕霞同志對所有文稿進行了認真系統(tǒng)的梳理與修改，并補充了大量資料與圖片，使其更加全面、完善。
由于資料和時間有限，書中可能會有遺漏或不甚完善之處，懇請各位學(xué)者及廣大讀者批評指正。
編者
2013年6月
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