鄭承燕編著的這本《遼代貴族喪葬制度研究》選取已發(fā)現(xiàn)的最具代表性的遼代貴族墓葬作為主要研究對象，在區(qū)分契丹墓和漢人墓的基礎(chǔ)上，契丹墓以帝后陵、契丹大貴族墓葬為研究重點，重點選取諸王、公主、國舅、世選宰相、“節(jié)度使族屬及身為節(jié)度使之家”的墓葬為研究對象，漢族人墓葬則主要選取漢族世家大族墓葬為例證。本書中的討論，重點立足于現(xiàn)有發(fā)掘資料與墓葬出土情況，同時結(jié)合史料加以甄別，通過歸納總結(jié)，分析不同時間、不同地域、不同民族墓葬的特點，探討遼代喪葬制度的特征，以期對整個遼代社會背景進行研究。
鄭承燕編著的這本《遼代貴族喪葬制度研究》將遼代貴族喪葬制度作為研究對象，以墓志、碑刻等石刻資料為主要突破口，運用考古學與文獻學互證的二重考據(jù)法，結(jié)合民俗學、堪輿理論和歷史學研究成果，對遼代貴族喪葬制度進行了全面的歸納與提煉，進而得出較為科學的結(jié)論，希望成為研究中國古代喪葬制度的有益補充。
通過系統(tǒng)梳理遼代帝陵發(fā)現(xiàn)過程與研究現(xiàn)狀，本書以目前研究與考古工作較為充分的祖陵和慶陵為中心，總結(jié)與歸納了遼代陵寢制度的特征與特點，認為遼代陵寢制度在因襲唐陵舊制，借鑒宋陵卜選中的堪輿因素之外，還多有創(chuàng)新，開啟了中國古代單一兆域、多座帝陵的先河，具有健全、完備的皇陵管理機構(gòu)，對其后的金、元等少數(shù)民族政權(quán)產(chǎn)生過積極影響，并成為明代“陵山之祭”的濫觴，為豐富中國古代陵寢制度作出了巨大貢獻。
在墓葬制度研究方面，作者以長城為界，將發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙古、遼寧、北京、山西和河北等地的遼代墓葬分為南北兩區(qū)，并結(jié)合墓主人的族屬，將遼代貴族墓葬劃分為早、中、晚三期七段，從墓葬形制、隨葬品、壁飾和葬具四個方面，論述了遼代墓葬制度的發(fā)展與演變軌跡，并對貴族墓葬制度中的創(chuàng)新因素進行了討論。
基于史料和石刻資料中對于遼代喪葬禮俗的記載，認為契丹族在其發(fā)展壯大過程中，尤其是政權(quán)建立后，在漢文化的影響下喪葬禮俗日趨完備，同時也能兼顧本民族的傳統(tǒng)禮俗，這是多元文化整合的結(jié)果。書中還對遼代貴族喪葬制度中的民族融合因素，及其在促進中華民族多元一體格局形成過程中的作用，進行了充分的討論。
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