本書的第一部強(qiáng)調(diào)在日本文化中典型的時(shí)間被集中表現(xiàn)為“現(xiàn)在”，“現(xiàn)在”發(fā)生的事情的意義與由《出埃及記》所象征的猶太教的時(shí)間不同，即便無視與過去以及未來的事情的關(guān)聯(lián)也能充分理解。
本書的第二部對(duì)空間進(jìn)行了論述。本書的第三部對(duì)兩個(gè)問題進(jìn)行了解答，第一個(gè)問題是強(qiáng)調(diào)時(shí)間中的“現(xiàn)在”和強(qiáng)調(diào)空間中的“此處”是偶然并存嗎？如果不是偶然并存的話，那么兩者之間有什么關(guān)系呢？第二個(gè)問題是，當(dāng)個(gè)人對(duì)“現(xiàn)在一此處”的時(shí)空間不滿足的時(shí)候，想到了什么超越那種時(shí)空間的裝置呢？
所謂時(shí)空觀并不是超越文化差異的普遍性東西，各種文化一定有其固有的模式。那么，日本文化具有怎樣的時(shí)空觀呢？獨(dú)特的時(shí)空觀使日本文化具有怎樣特征呢？作者憑借豐厚的學(xué)識(shí)和廣博的閱歷，從古代神話、信仰體系中探求日本文化中的時(shí)空觀的原型，并透過這些原型在藝術(shù)與文學(xué)作品中的具體表現(xiàn)，論述了傳統(tǒng)的時(shí)空觀對(duì)日本人的行為方式所產(chǎn)生的影響。
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