英國獅與中國龍華北相遇共處之地，在威海衛(wèi)港口和租借地。因此，莊士敦編著的《獅龍共舞》的主要內(nèi)容是介紹這一地區(qū)人們的歷史、民間傳說、宗教活動和社會習俗。威海衛(wèi)區(qū)域雖然范圍不大，但在許多方面來說卻是中國的一個真實縮影，對這里當?shù)厝说纳詈推沸赃M行細致考察，要比對中國做粗枝大葉式的整體審視，結(jié)果會更為明確、真實�，F(xiàn)在它處于大英帝國的統(tǒng)治下，這就使歐洲觀察家具備了一個獨一無二的近距離考察鄉(xiāng)土中國社會及其他情況的機會。如果這本書有幾章看起來好像稍微涉及到了威海衛(wèi)的特殊性，則是因為研究這個地方的主要興趣在于它代表了中國這一事實；而且，即便我們想完全了解中華帝國的這樣一個小地方，也必須對中國歷史、社會和宗教等更廣闊的領域做許多長時段的考察。
《獅龍共舞》是英國人莊士敦眾多關(guān)于中國的著述之一。全書以極其簡潔的文字敘述了英國獅和中國龍在華北相遇的歷史、英國獅在中國龍領地的作為，留下了許多耐人尋味和值得探討的空間；生動地敘說威海衛(wèi)的“歷史、民間傳說、宗教活動和社會習俗”，把威海衛(wèi)的鄉(xiāng)土社會、宗教信仰、民間習俗當做中國社會運行機制的縮影予以深入細致考察，并與世界各地其他民族的文化傳統(tǒng)進行比較，較充分地闡述了人類進化的共通性，多角度評說儒家文化祖先崇拜是“中國社會大廈的基石”。作者尊崇儒學，甚至不惜筆墨為儒學創(chuàng)始人孔子的一些缺點辯護，多方論證基督教并不比儒學高明，極力反對用基督教文化改造中國民眾信仰，可謂是近代來華西人中的“另類”。盡管書中許多關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的評判、中國社會未來發(fā)展道路的見解多有商榷余地，但即使今天看來，也不失其有益的借鑒意義。
|
