所謂“馬魂”或“馬學(xué)為魂”即以馬克思主義和社會(huì)主義的思想體系為指導(dǎo)原則；“中體”或“中學(xué)為體”即以有著數(shù)千年歷史積淀的自強(qiáng)不息、變化日新、厚德載物、有容乃大的中華民族文化為運(yùn)作主體、生命主體、創(chuàng)造主體和接受主體；“西用”或“西學(xué)為用”即以西方文化和其他民族文化中的一切積極成果、合理成分為學(xué)習(xí)、借鑒的對(duì)象�！榜R魂中體西用”論不僅是方克立教授站在“綜合創(chuàng)新”論的基本立場(chǎng)上對(duì)于當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展道路的新探討，而且在一定的程度上代表了近代以來(lái)中國(guó)思想文化界關(guān)于“中西體用”關(guān)系問(wèn)題的最新研究成果。方克立編著的《馬魂中體西用--中國(guó)文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)道路》第一部分是方克立教授較為系統(tǒng)地闡發(fā)他的“馬魂、中體、西用”觀點(diǎn)；第二部分則是學(xué)術(shù)界對(duì)方克立“馬魂、中體、西用”思想的研究。相信本書(shū)的問(wèn)世，對(duì)于進(jìn)一步深化相關(guān)理論問(wèn)題的研究，對(duì)于我們?cè)诋?dāng)代中國(guó)文化的建設(shè)中切實(shí)處理好馬克思主義、中國(guó)文化與以西方文化為代表的外來(lái)文化之間的關(guān)系，均將產(chǎn)生積極的影響。
“馬魂、中體、西用”論是方克立先生于2006年提出的，其基本表述為“馬學(xué)為魂，中學(xué)為體，西學(xué)為用，三流合一，綜合創(chuàng)新”，旨在把馬克思主義的指導(dǎo)思想地位、中國(guó)文化的主體地位和外來(lái)文化的“他山之石”地位三者有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，準(zhǔn)確揭示當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)道路。這些年來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)“馬魂、中體、西用”思想的探討日趨深入，其理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義逐漸得到彰顯，影響范圍不斷擴(kuò)大。方克立編著的《馬魂中體西用--中國(guó)文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)道路》收錄相關(guān)文章39篇，其中“甲篇”收錄了方屯立先生本人的書(shū)信、訪談、學(xué)術(shù)論文、座談發(fā)言13篇，“乙篇”匯集了近年來(lái)學(xué)術(shù)界的相關(guān)研究成果20余篇，分別從基本內(nèi)涵、學(xué)術(shù)淵源、理論價(jià)值、現(xiàn)實(shí)意義、范式應(yīng)用等方面對(duì)“馬魂、中體、西用”做了具體闡發(fā)與點(diǎn)評(píng)�？梢哉f(shuō)，本書(shū)是“馬魂、中體、西用”論提出以來(lái)一次較為集中而全面的整理，為關(guān)注、研究中國(guó)文化發(fā)展道路的讀者提供了最新、最有代表性的研究威果。
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