來自南洋的海峽土生華人林文慶與中國本土知識精英有很大不同。他一生在中西文化之間往返穿梭，其思想呈現(xiàn)出“東西交匯”之特點(diǎn)。他接受英文教育，深受西方文化影響。中年之后他開始轉(zhuǎn)向認(rèn)同、學(xué)習(xí)并提倡儒家學(xué)說，進(jìn)而熱愛博大精深的中華文化。杜維明教授認(rèn)為，在解決中國現(xiàn)代化課題的思想方向上，林文慶代表了“由西入中”的另一類文化傳統(tǒng)。林文慶帶著這樣的文化價值取向來到中國，擔(dān)任廈門大學(xué)校長十六年。在十六年的廈門大學(xué)私立時代，他秉持“兼容與融通東西文化，以發(fā)展新且完善之文化”的辦學(xué)理念，在以西方科學(xué)民主觀念治校的同時，也設(shè)立國學(xué)院，從北京聘請包括魯迅在內(nèi)的國學(xué)大師來研究與講授儒家學(xué)說。在五四運(yùn)動以后中國思想界否定中國傳統(tǒng)文化的大氛圍下，林文慶對儒學(xué)的提倡與推崇不可避免地遇到很大阻力，其結(jié)果就是他與魯迅的矛盾與）中突，以及隨之爆發(fā)的學(xué)潮。這對初創(chuàng)期的廈門大學(xué)而言雖然是不幸的，但在杜維明教授看來，這卻是林文慶與廈門大學(xué)研究具價值之處。他認(rèn)為，由魯迅所代表的“由中入西”與由林文慶所代表的“由西入中”，是兩種不同的思想方向、兩種文化系統(tǒng)，但對中國現(xiàn)代化發(fā)展都具有很大價值。“他們代表兩個不同的思想方向，彼此摩擦出思想火花�！痹谶@個意義上，私立廈門大學(xué)時代，魯迅與林文慶的關(guān)系、“由中入西”與“由西入中”兩種思想方向在廈大的沖突，是鴉片戰(zhàn)爭后中國東西文化碰撞與互動的一個縮影，廈門大學(xué)亦因此成為中國現(xiàn)代化進(jìn)程中東西文化交匯的一個試驗(yàn)與實(shí)踐場域。而“兼容與融通東西文化”，則是以林文慶為代表的南洋華僑知識分子，以興辦大學(xué)的具體實(shí)踐，為中國現(xiàn)代化的思想方向開出的一副方劑。對于廈門大學(xué)，其在初創(chuàng)期即已存在的“由中入西”與“由西入中”兩種文化傳統(tǒng)與多元的思想和價值理念，是以林文慶為代表的先賢們留給廈門大學(xué)珍貴的精神財(cái)富與歷史文化遺產(chǎn)12005年4月6日“文慶亭”在廈大校園落成，2008年4月5日矗立于“文慶亭”右側(cè)的“林文慶雕像”揭牌，從此魯迅與林文慶兩位先賢在他們奮斗過的校園“重聚”，注視著一代又一代廈大學(xué)子茁壯成長并成為他們所希望的振興民族國家的棟梁之材！他們的“重聚”也象征廈門大學(xué)對前輩艱苦奮斗精神、多元包容的人文情懷、“融通東西”的文化理念的肯定、傳承與發(fā)揚(yáng)！
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