從論旨上說，本書著力于從思維及其發(fā)展的角度，亦即從深層心理結(jié)構(gòu)的形成及其變動上，來探究中國前期文化特色產(chǎn)生的必然性，并從與其他文明的比較中，對中國文明的獨特性作出說明。
從把握方式上說，本書試圖對歷史作出一種原生態(tài)式的把握，以求更多地貼近于歷史的實際情狀。因此，本書在結(jié)構(gòu)上試圖將共時態(tài)的展示引入歷時態(tài)的框架之中。本書的總體構(gòu)筑——五編的設(shè)置——表明著一個大的歷史進(jìn)程，每一編中章次的安排自然也是從發(fā)生學(xué)的意義上考慮的，每一章的論述更是嚴(yán)格地依從于歷時的流動，這樣三個層次形成了全書歷時態(tài)的基本框架。然而，章與章之間有時則又或多或少地（不是全部）表現(xiàn)為一種并列的呈示。我以為歷時態(tài)框架中的這種并列式呈示，可以使敘述方式由單線變?yōu)槎嗑�，使審視角度由單向變?yōu)榱Ⅲw。這樣一種結(jié)構(gòu)方式，有利于我們在宏觀的歷時的觀照中作出全面的把握。當(dāng)然，這種一定程度的并列呈示，乃是置于縱向框架之中的，它們一同匯流在歷史的河床里，因而不會造成分離、孤立的群相割裂。并且，并列呈示之間往往又有機地展開著一個愈趨具體的進(jìn)程。顯然，原生態(tài)式的把握是一種整體、復(fù)雜的把握。在這種把握中有著一種明顯的空間性，這種空間性又展現(xiàn)為文化發(fā)展的多歧與錯綜狀態(tài)，并同歷時發(fā)展的反復(fù)性、迂回性相交織。
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