適讀人群�。何氖窅酆谜吲c文化思想史研究者
面對激變，中國文化傳統(tǒng)已經(jīng)隨著其所依托的整體構(gòu)架的崩解，分裂為無數(shù)思想的碎片。不過，這并不意味著傳統(tǒng)就此滅絕。實際上，所謂傳統(tǒng)本非一個整體，其內(nèi)部原本存有多元異質(zhì)，一旦裂為片段，面對新的歷史條件，自然會有不同的遭遇。然而，無論傳統(tǒng)因子在此一變局中起著什么樣的作用，它們都是中國“現(xiàn)代性”成長過程中不可能回避也不得不依賴的條件。
我們不要以為自己是“中國人”，就天然地了解“中國文化”；同樣，我們也不要以為“中國文化”是永無變化的單質(zhì)晶體。事實上，今日許多侈談“中國文化”的人，完全是把自己偶然折取的一枝一葉，想象為整個森林。不幸的是，一個沒有見識過全木的人所摭拾者，往往是枯枝敗葉。因而，要繼承和光大傳統(tǒng)，首先要做的是下點苦功，等到真正了解和掌握了那個傳統(tǒng)（實際是“那些傳統(tǒng)”），懂得分辨其間的精粗優(yōu)劣之后，再來高揚傳統(tǒng)文化的大旗，也不算遲。
本書擷取了20世紀(jì)上半葉中國思想史和學(xué)術(shù)史的幾個片段，探討近代中國文化的結(jié)構(gòu)性異變，以及崩解后的傳統(tǒng)碎片在此過程中發(fā)揮的催生、轉(zhuǎn)化與突破作用。
在其中可以看到：儒家的道德自省邏輯如何將社會進(jìn)化論改造成為強大的行動機(jī)制、歷史觀的改變?nèi)绾沃匦滤茉熘袊酥v述自己過去的方式、聲音文化的興起如何引發(fā)知識變革中的“聲音轉(zhuǎn)向”、“道”的意識怎樣參與現(xiàn)代學(xué)術(shù)理念和制度的型塑、科學(xué)概念怎樣刷新傳統(tǒng)宗教的形象、新舊文學(xué)怎樣直接間接地對新史學(xué)的科研實踐提供支援。
這番回顧表明，激活中華文化的自我更新能力，既依賴于對我們自身傳統(tǒng)豐富性和開放性的肯定，又依賴于對這些素質(zhì)的強化和提升。
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