★ 18開平裝，2003年1版1印，巴蜀書社出版★ 德陽市文聯(lián)副主席范小平先生撰寫★ 本書是國內(nèi)頭一部站在美術(shù)史的高度認(rèn)識、研究三星堆青銅文化的學(xué)術(shù)著作★ 該書以三星堆青銅文化研究為主題，分為“三星堆遺址”“三星堆青銅文化與殷商文明”“三星堆青銅文化與長江文明”“三星堆青銅文化與巴蜀文化”“三星堆青銅人像造型藝術(shù)研究”“三星堆青銅文化與世界上古美術(shù)史”等六章對三星堆的研究已歷經(jīng)半個多世紀(jì)。從戴謙和(D.S.Dye)、董宜篤(A.H.Doninithonrne)、葛維漢(D.C.Graham)、林名均等人對三星堆的研究起，三星堆文化就一直作為考古學(xué)的重要課題，經(jīng)過幾代人的不懈努力和探索，已經(jīng)證實它是一處長江中上游考古學(xué)文化中十分重要的"古文化古城古國遺址"。這個古遺址，在中國占代文明發(fā)展進(jìn)程中具有極其重要的代表意義。在目前發(fā)現(xiàn)的十二平方公里的遺址區(qū)內(nèi)，考古工作已經(jīng)證實這里有房屋宮殿遺跡和城墻遺址;有鑄造銅器的泥芯和紅砂石淬塊;有象征著皇權(quán)的金杖、黃金面具;尤其令人感到振奮的是一、二號祭祀坑出土的幾百件青銅器。這批青銅器除了一百余件人像(包括人面具、面像、獸面具、人頭像、人小全身人像)藝術(shù)品外，還有三百余件的其他類型的青銅器，包括禮器、樂器、兵器、銅樹及一批青銅飾件。如此重大的發(fā)現(xiàn)，充分展現(xiàn)了中國青銅時代的輝煌藝術(shù)成就。從青銅文化藝術(shù)感染力的角度研究三星堆青銅文化，會給人一種全新的視覺。青銅器是人類進(jìn)入青銅時代的重要標(biāo)志之一，也是人類進(jìn)入文明社會的重要標(biāo)志之一。今天所謂青銅雕塑，當(dāng)初并不是作為藝術(shù)品來創(chuàng)作，而是作為一種實用從來鑄造的，無論器形成花紋部帶有明確的目的性。在這些青銅器上，沉淀和凝聚了大量的古代文化內(nèi)容。撥開罩在青銅雕塑上的歷史迷霧，正是今天要研究它的意義所在。中國考古學(xué)的開始是很早的，并且就是因注意并研究發(fā)現(xiàn)商周器物--青銅器和玉器而開始的。商周雕塑從藝術(shù)手法和表現(xiàn)形式上來看，其特點(diǎn)是比較鮮明的。一是主題明確。這種明確的特點(diǎn)，主要通過放射(圍繞一個主題紋飾來安排)、對稱(以一個主體紋飾為均衡中心點(diǎn))、環(huán)繞(主體壞紋狀分布在器物主要裝飾部分)、超越(主體紋飾或局部雕塑有一種脫離器物升騰的動勢)這些方法來體現(xiàn)。二是zui大的占有空間。這種占有，主要通過多層次鐫刻，如三層花式，更多地占有三度空間，或在一個平面內(nèi)將形體扭曲變形，盡可能多地占有兩度空間。三是莊重停滯與輕松的互補(bǔ)。這種互補(bǔ)可體現(xiàn)在器物與紋飾上(莊重、威嚴(yán)與輕快、活潑的互補(bǔ))，也可體現(xiàn)在主體內(nèi)容與襯托內(nèi)容上(沉悶、凝滯與活潑、流動的互補(bǔ))等等。商周青銅雕塑藝術(shù)的這些特點(diǎn)，在三星堆的數(shù)百件銅器的表現(xiàn)形式上發(fā)揮得淋漓盡致，這些正是三星堆銅器群的魅力所在。另一方面，三星堆的銅器還擺脫了那種追求奢侈浮華的傳統(tǒng)的鑄造技術(shù)，利用夸張 、變形、突出刃線、強(qiáng)調(diào)雕塑的體積感等藝術(shù)形式，抓住人們的視覺效果，給人一種震撼人心的審美體驗。這些特點(diǎn)又是傳統(tǒng)意義的夏商周雕塑藝術(shù)所不具有的，從而顯示出與眾不同之處。從美術(shù)發(fā)展史的角度研究三星堆青銅文化，會給人一種新的藝術(shù)審美觀念。四川廣漢三星堆青銅器的發(fā)現(xiàn)，有如石破天驚，改寫了整個國雕塑史，同時也為巴蜀文化的確立提供了證據(jù)。傳統(tǒng)美術(shù)理論的著點(diǎn)和注意力長時期停留在以殷墟為代表的中原商代青銅禮器及玉石器上大做文章。三星堆發(fā)現(xiàn)如此眾多、精美絕倫的青銅藝術(shù)品、工藝品，尤其是青銅人像群，吸引了國內(nèi)學(xué)術(shù)界的注意力，賦予了中國美術(shù)考古工作以新的課題，那就是不得不以新的視覺、新的研究方向，對以三星堆青銅文化為代表的巴蜀文化，對中國商周雕塑藝術(shù)重新評價。三星堆兩個祭祀坑出土的青銅雕塑，其中以青銅人頭像、立像、跪像和面具zui有巴蜀文化特點(diǎn)。三星堆青銅系列人像雕塑的發(fā)現(xiàn)和認(rèn)定的重要意義，至少體現(xiàn)在三個方面:1.再一次印證了從原始社會到三代(夏商周)的人像雕塑作品的主要功能是用于祭祀;2diyi次用形象的材料表現(xiàn)了不同社會身份的人物，這無疑會對認(rèn)識商周時巴蜀地區(qū)社會關(guān)系有舉一反三、觸類旁通的作用;3.從美術(shù)史的角度來看，填補(bǔ)了從原始社會到秦漢的空白。在紅山文化陶塑人像與秦兵馬俑之間，三星堆青銅人像不僅使原始社會、夏商周，秦漢三個重要?dú)v史時期的人像雕塑藝術(shù)發(fā)展有了連貫的線索，而且對夏商周三代人像雕塑的造型能力有了全新的看法。由于這些造型能力有了確信的事實依據(jù)，對三星堆系列青銅人像雕塑大量使用分塊、分面、線塑結(jié)合、寫實與荒誕、大體量與微形等手法的研究，可以直接豐富對春秋戰(zhàn)國乃至秦漢雕塑的認(rèn)識和理解;同時，也使原始玉器、陶塑的表現(xiàn)手法有了一個承接環(huán)節(jié)。三星堆的青銅人像與青銅面具，真正是用雕塑的體積語言向人們表現(xiàn)了它們的魅力。它們以其巨大的體量和眾多的數(shù)量，強(qiáng)烈地撞擊著人的心扉，使觀者心緒難平，浮想聯(lián)翩。其次，在東方文化圈內(nèi)，藝術(shù)史家不得不回過頭來，重新審視中國雕塑藝術(shù)。因為三星堆銅像群未披露以前，僅有世界zui早進(jìn)入青銅時代的美索不達(dá)米亞地區(qū)有過在公元前3000年-前2000年左右發(fā)現(xiàn)銅像群的記載。在舊大陸文明圈內(nèi):美索不達(dá)米亞文明、古埃及文明、印度河文明、黃河文明等文明體系中，還沒有成批青銅人像雕塑藝術(shù)品實物的出現(xiàn)。傳統(tǒng)的美術(shù)理論體系，已經(jīng)將青銅雕塑藝術(shù)的源定位于西亞地區(qū)。1986年三星堆的重大考古發(fā)現(xiàn)，令學(xué)術(shù)界震撼，在曾經(jīng)被視為"蠻夷之域"、"不毛之地"的中國西部地區(qū)，在"不與秦塞通人煙"的蜀地發(fā)現(xiàn)了類似于古埃及十八王朝圖坦哈蒙王金棺上的黃金面罩，發(fā)現(xiàn)了類似于邁錫尼文化中阿迦門農(nóng)(Agamemnon)王戴在臉上的黃金面具;發(fā)現(xiàn)了類似于美索不達(dá)米亞烏爾遺址出土的青銅跪神像、烏爾納木為尼普爾的恩神廟出土的青銅立人像、海法吉遺址出土的祭師立人像。盡管三星堆發(fā)現(xiàn)的青銅器群，在表現(xiàn)形式、藝術(shù)風(fēng)格、鑄造技術(shù)等方面與西亞早期雕塑藝術(shù)有諸多不同之處，但它的發(fā)現(xiàn)為世界美術(shù)史研究及美術(shù)考古工作提出一個新的研究課題，那就是，必須面對現(xiàn)實，對東方藝術(shù)的發(fā)展史重新評價。
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