后記：
本書是探討中國傳統(tǒng)倫理道德問題的。面對席卷全球的現(xiàn)代化浪潮，中國傳統(tǒng)文化如何發(fā)展？面對全球經(jīng)濟(jì)一體化裹挾的西方道德價值觀念和生活方式的“異質(zhì)文化人侵”，中國傳統(tǒng)的道德文明如何承繼與創(chuàng)新？這是我們必須認(rèn)真思考與回答的問題。
中國的倫理文化發(fā)展，要有一種理性的民族文化自尊。包括中國倫理文化在內(nèi)的中國文明有自己的特質(zhì)，自己的優(yōu)勢。中國傳統(tǒng)倫理道德中的精華，是中華文明的瑰寶。在經(jīng)濟(jì)和科技高度發(fā)展，生活方式急劇變遷的今天，其價值不是減弱了，而是大大增強(qiáng)了。英國哲學(xué)家羅素認(rèn)為，中國文明是世界上四大古國文明中唯一得以幸存和延續(xù)下來的文明。自從中華文明誕生以來，埃及、巴比倫、波斯、馬其頓和羅馬帝國的文明都相繼消亡，但中國文明通過持續(xù)不斷的改良，得以傳承與發(fā)展。正是獨(dú)特的中國傳統(tǒng)倫理文化使“四萬萬中國人匯聚成這樣一種強(qiáng)大的力量：堅韌不拔的民族精神，不屈不撓的剛強(qiáng)偉力，以及無與倫比的民族凝聚力�！敝袊似胶汀捜�、幽默、節(jié)制、忍耐、講究公正等優(yōu)秀品質(zhì)正是現(xiàn)代社會zuizui需要的。全面建設(shè)小康社會，需要我們汲取中國傳統(tǒng)倫理智慧，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。
中國的倫理文化發(fā)展，需要一種面向世界的開放視野。在世界正成為小村落的今天，中西文化的有益交流和優(yōu)勢互補(bǔ)，能使中國的傳統(tǒng)倫理精神獲得新的思想材料和刺激因素。羅素曾說：“我有足夠的理由相信，東西方文明的交流將使雙方受益。中國人可以從我們西方人那里學(xué)習(xí)不可缺少的講究zui高實(shí)際效率的品質(zhì)，而我們西方人可以從中國人那里學(xué)習(xí)善于沉思的明智�！彼J(rèn)為，“西方文明的顯著優(yōu)點(diǎn)是科學(xué)的方法；中國人的顯著優(yōu)點(diǎn)是對生活的目標(biāo)持有一種正確的觀念�！碑�(dāng)今世界，由于西方發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)、科技、軍事的強(qiáng)勢發(fā)展，客觀上造成西方文化強(qiáng)勢與霸權(quán)。一些中國人在反思中國傳統(tǒng)倫理弱點(diǎn)時，產(chǎn)生了一種“西方強(qiáng)勢文化崇拜”和“中國傳統(tǒng)文化自虐”心理，這是需要我們警覺的。西方倫理文化中重視競爭、開拓、進(jìn)步與效益，推崇個性自由、人權(quán)平等、所有權(quán)和自我維護(hù)等包含了值得現(xiàn)代中國倫理吸取的有益因素，但其片面追求個人至上、強(qiáng)權(quán)迷戀、侵略好戰(zhàn)、放縱欲望、無休止的變化等等又必定會給這個世界帶來災(zāi)難。究竟怎樣的倫理文化能真正增進(jìn)人類的進(jìn)步、和諧與幸福？這仍然是值得我們認(rèn)真思考的。羅素這位20世紀(jì)的智者認(rèn)為，“假如中國人能自由地從我們西方文明中吸取他們所需要的東西，抵制西方文明中某些壞因素對他們的影響，那么中國人完全能夠從他們自己的文化傳統(tǒng)中獲得一種有機(jī)的發(fā)展，并能結(jié)出一種把西方文明和中國文化的優(yōu)點(diǎn)珠聯(lián)壁合的燦爛成果。”常常記起羅素的告誡對我們是有益的。
本書是我二十多年來在大學(xué)倫理學(xué)教學(xué)崗位上學(xué)習(xí)與研究我國傳統(tǒng)倫理思想的一點(diǎn)小小心得，力圖從內(nèi)容宏富、博大精深的中國傳統(tǒng)倫理思想中盡力提煉出一些精要的、對當(dāng)代中國的道德建設(shè)有價值的、富有啟示意義的東西，反映中國哲人有關(guān)道德和人生的一些主要智慧。在本書的寫作、修改過程中，我先后得到了夏乃儒教授、陳衛(wèi)平教授、朱貽庭教授、朱敏彥教授等人的熱忱鼓勵、指導(dǎo)和幫助。蘇建軍講師、蘇令銀講師為個別章節(jié)的補(bǔ)充做了資料收集工作。申浩助理研究員為本書的電腦文字輸人付諸了辛勤的勞動。謹(jǐn)此一并表示真誠的謝忱。限于筆者的知識水平，本書的不當(dāng)之處難免，敬請有關(guān)專家和讀者批評指正，以便今后完善。
王正平
2004年3月于上海師范大學(xué)
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