《文化的超越性研究》一書對(duì)以下一些問題展開了研究和闡述：diyi，文化的超越性直接來源于人的超越意識(shí)。這是因?yàn)槿说囊庾R(shí)不僅反映外部世界，還會(huì)在人的活動(dòng)的基礎(chǔ)上建構(gòu)出一個(gè)新的意義世界。這就是文化的超越性找到了直接的意識(shí)基礎(chǔ)。第二，理解文化就是為了理解人。因此，生成性的人的本質(zhì)與文化的超越性是一致的。作為人的在方式的文化，其超越性指向的是真善美圣這些具有終極意義的價(jià)值。第三，要理解文化的超越性不能不闡述它與實(shí)踐、主體性、價(jià)值、歷史等問題的存在方式。闡述文化的超越性與這些問題的關(guān)系，既是對(duì)文化的超越性進(jìn)行多角度的神舟，也是為了證明文化的超越性與這些問題本質(zhì)的一致性和共通性，從而證明了文化哲學(xué)與實(shí)踐哲學(xué)、歷史哲學(xué)、價(jià)值哲學(xué)、主體性哲學(xué)等一起構(gòu)成了新時(shí)期馬克思主義哲學(xué)的各種具體形態(tài)，每種形態(tài)的存在都是合理的，都是對(duì)人的合理的解讀，只不過角度不同而已。第四，文化的超越性具有具體的表現(xiàn)形式。從宏觀上看，它表現(xiàn)為具體的文化模式的生成、危機(jī)的和轉(zhuǎn)型；從具體的文化形態(tài)看，則表現(xiàn)為原始文化、宗教、藝術(shù)、倫理、科學(xué)、哲學(xué)等的超越性。第五，文化的超越性與烏托邦精神是共生的。烏托邦精神并非一無是處。它既是人的超越意識(shí)的直接體現(xiàn)，也是文化超越性的一種現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批判和否定，從而背離了批判的初衷。第六，中國(guó)傳統(tǒng)文化具有表現(xiàn)獨(dú)特的超越性，正是這種文化的超越精神養(yǎng)育了中華民族。在當(dāng)今時(shí)代，中國(guó)文化不僅應(yīng)該跟上世界歷史的潮流，而且還應(yīng)該走在世界的前列，具有新的超越性，或者說具有更強(qiáng)的批判和超越能力，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
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