阿爾馬一泰德瑪創(chuàng)作的那些古埃及和其他古代題材的繪畫，出現(xiàn)在一個
人們紛紛渴望去古代遺址旅行的年代。英國人到歐洲大陸旅游的歷史很悠久
，現(xiàn)在已經(jīng)增添了新內(nèi)容。希臘顯然被加進(jìn)了原先的旅游地，它們主要是法
國、瑞士和意大利。這個做法出于不止一個理由：其一，英國人對古希臘文
物重新產(chǎn)生了興趣，這是埃爾金伯爵(和其他文物鑒賞家)的貢獻(xiàn)；其二，英
國還存在著一股同情希臘爭取獨立斗爭的思潮。英國人崇尚古典、熱愛自由
，似乎把希臘的斗爭看做與自身生死攸關(guān)。在支援希臘人的事業(yè)中，詩人拜
倫爵士病死于希臘的米索朗基城(Missolonghi)，喚起了英國民眾對希臘的
同情感。此后，去雅典的英國旅行者仿佛都被看做了上賓，仿佛都被披上了
拜倫的斗篷，也都因為被看做解放者般的人物而自豪。
在一切崇尚自由的地方，人們都同情希臘。像英國人一樣，法國浪漫派
畫家也堅決站在希臘人一邊。但對于異邦風(fēng)貌，英法兩國畫家的趣味卻可以
說對希臘人和土耳其人幾乎一視同仁。說一視同仁，是因為他們認(rèn)為土耳其
人也具備異邦風(fēng)貌。作為壓迫者的土耳其人令人痛恨，但他們卻在許多方面
引人人勝。對希臘的熱愛導(dǎo)致了對土耳其服飾和風(fēng)尚的興趣。正像十字軍有
意無意地模仿了古代的阿拉伯人一樣，19世紀(jì)的浪漫派和自由派也喜歡上了
土耳其的古玩和戰(zhàn)利品裝飾，喜歡上了土耳其人的彎刀和面紗，而土耳其氈
帽和土耳其長煙管(tchibouk)則通過奇特的變換，成了東方文化研究者的典
型愛好。
很難將“東方”的魅力和希臘過去的輝煌分開。法國畫家亞歷山大-加
布里�！さ驴�(有人說他是“東方”這個說法的“發(fā)明者”)提到“東方”的
初衷是慶賀東方的衰落：他被派往地中海東部地區(qū)，協(xié)助畫家加納雷(Gamer
ay)研究納瓦里諾海戰(zhàn)的環(huán)境，因為英國、法國和俄國的艦隊于1826年在那
里擊潰了土耳其和埃及的艦隊。德康在士麥那住了大約三年，然后返回法國
，此后靠對那段生活的回憶作畫，直到去世。他畫的不是紀(jì)念納瓦里諾海戰(zhàn)
的作品，而是記憶中士麥那的小巷和亞洲土耳其人的日常生活。那些作品使
其他畫家群起仿效，也使那些不是畫家的人紛紛到他當(dāng)年去過的地方旅行。
人們很容易把“古代”這個觀念與當(dāng)代人對“近東”的印象混合在一起
。完全可以想見：地中海世界一直就似乎是不可分割的。同一輪太陽照耀著
這個內(nèi)陸海周圍的所有土地。古代典籍的讀者也像古人一樣，幾乎說不出古
代的神之間有何區(qū)別。埃及人的伊希斯女神，難道不就是塞浦路斯島的維納
斯、雅典的雅典娜、克里特島的狄安娜、西西里島的普洛塞爾皮娜和羅馬的
柏洛娜女神么?
對希臘的興趣引發(fā)了對埃及的興趣。研究拿破侖的專家們在尼羅河沿岸
的探索，使他們注意到了古埃及。這正像埃爾金對雅典衛(wèi)城的探索使他注意
到了古希臘一樣。這些探索活動同樣具有了解古典、了解異邦的混合意味，
而清真寺和神廟、阿拉伯人的喧囂生活、眾多的國王陵墓，則更增添了埃及
的魅力。
英國人歐洲大陸之旅的范圍更加擴(kuò)大了。
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