荀子的性惡論，在當(dāng)代廣為人所稱道。在人性論方面，他針對孟子的《性善》論，提出《性惡》論的主張，目的在于強(qiáng)調(diào)后天教育的必然性與重要性。他強(qiáng)調(diào)人應(yīng)當(dāng)以主觀的努力，去改造自己的自然本性，而非放任自已的本性，為所欲為。
荀子是戰(zhàn)國后期著名的學(xué)者與政論家，他不僅綜合了中國的哲學(xué)思想，更廣泛吸收春秋戰(zhàn)國時期許多流派的前衛(wèi)觀點，建立了一個規(guī)模宏大的思想體系，成為先秦思想的集大成者。
他的理論涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事以及文化教育等領(lǐng)域，在學(xué)術(shù)上成就非凡。他zui突出的貢獻(xiàn)，莫過于破除迷信的自然觀與強(qiáng)調(diào)教育功能的性惡論，他善用比喻，并形成了系統(tǒng)的教育理論與原則。
荀子長期從事教育英才的工作，直到晚年也未曾停止教學(xué)生涯。他為認(rèn)，要想獲得真正知識，就要專心一意，持之以恒，他的教育理論和主張深刻精辟，又淺顯易懂，從今天的觀點來看，仍有很高的參考價值。
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