筆者以《聊齋》為對象，從事“搜鬼”的工作，主要來自下面兩個基本認(rèn)知。一是我認(rèn)為包括《聊齋》在內(nèi)的眾多明清筆記小說，基本上是中國知識分子對儒家思想的一種反叛和補(bǔ)償。二是我認(rèn)為《聊齋》雖有很高的文學(xué)造詣，但目的并非在參加文人間的“作文比賽”，而是在“記錄異象”，蒲松齡自己說得很明白：“雅愛搜神，喜人談鬼，聞則命筆，遂以成篇”。
這兩個基本認(rèn)知影響了我“搜鬼”的動機(jī)，也決定了我“搜鬼”的方向。充滿“怪力亂神”的明清筆記小說，可以說是五百年間中國庶民階級“黑暗心靈”的大結(jié)集，它們很自然地成為我理解那個年代的中國人心靈的理想材料，因為我所學(xué)的醫(yī)學(xué)告訴我，由“異常面”和“黑暗面”著手，是“理解問題”的一個有效途徑。而我所用的方法，是以生物學(xué)、心理學(xué)等“科學(xué)知識”來解構(gòu)《聊齋志異》此一“文學(xué)作品”，在由“今”觀“古”，以“洋”析“土”的過程中，嘗試從“科學(xué)真相”與“文學(xué)想象”的夾縫里，找出某些有意義的東西。
本書是聊齋志異文學(xué)研究文集，內(nèi)容包括：狐之惑、鬼之魅、魂之旅、性之疑、夢之異、心之幻、命之乖。
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