歷史從來不可能僅僅是正史與教科書中所敘述的那種有關(guān)政治、政權(quán)與國體等的活動(dòng)，也不單是社會結(jié)構(gòu)、社會組織與社會行動(dòng)方式等的更替，或由社會活動(dòng)引起的思想與文化等的變遷，歷史包含著雷蒙·威廉斯所說的“生活方式”的鋪敘與展現(xiàn)。這一意識反射到思想史與觀念史的領(lǐng)域也一樣。在過去，我們所確認(rèn)與了解的中國思想與觀念的歷史，幾乎都是以儒釋道三家中的經(jīng)典思想的文化事實(shí)被重新發(fā)現(xiàn)，人們的生活方式被引入歷史的結(jié)構(gòu)之中時(shí)，一個(gè)更寬泛與廣大的生存世界與觀念世界遂開始浮出地表。
中國人在日常狀態(tài)下的生活方式，必然還會是多樣化的，生活方式也制約人們的需求，體現(xiàn)為一種被動(dòng)形態(tài)，并且不是自身所愿意選擇的。然而，畢竟有一些方式依然是人們真心意愿與視為歸屬的，只有在些之中，才體現(xiàn)出主動(dòng)的快感，為心靈所自覺認(rèn)同，不斷地求之索之。
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