先生特別強調(diào)比較考古學(xué)、比較文明史之研究，認為中國古代文明乃是人類文明全體的一部分，不以人類文明為大背景考察中華文明，而是關(guān)起門來，自說自話，就不可能對中華文明有真正透徹的理解。
先生又倡導(dǎo)“重新估價中國古代文明”之論以及“走出”疑古“時代”之論，力圖重建中國人自清末以來業(yè)已喪失殆盡的對于本國文化的“真正自信”。
先生之努力非僅“為往圣繼絕學(xué)”，更欲“為萬世開太平”，為這落難四百年的“華夏文明”之起死回生，指明一個方向先生說：“史學(xué)的終極目標(biāo)是”為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平�！斑@菲但賺不了錢，還需要你去犧牲�！�
一九九二年，先生倡導(dǎo)“走出‘疑古’”說：咱們今天的學(xué)術(shù)界，有些地方還沒有從“疑古”的階段脫離出來．不能擺脫一些舊的觀點的束縛。在現(xiàn)在的條件下，我看走出“疑古”的時代，不但是必要的，而且也是可能的了。
一九九八年，先生再次重申“專門學(xué)科”論：zui近我常想，中國古代文明的研究應(yīng)當(dāng)作為一個特殊的學(xué)科來看待。我相信，中國古代研究將來一定會被承認是一個重要的專門學(xué)科。
二○○五年，先生重提“中國古代文明研究”說：我所致力的領(lǐng)域，常給入以雜多的印象，其實談起來也很單純，就是中國歷史上文明早期的一段，大體與《史記》的上下限差不多。這一領(lǐng)域，我想zui好稱為“中國古代文明研究”。
二○○六年，先生再次提到“民族信心”問題：今天我們更應(yīng)該從我們的傳統(tǒng)文化里面尋找寶貴的遺產(chǎn)，更好地建立我們的民族信心和加強我們的民族凝聚力，認識到歷史上我們的先人對于世界文化的發(fā)展有過重大貢獻，使我們今后的貢獻更多更好。
二○○七年，先生提出“不公平”說：我總覺得我們中國的古代文明很多地方被貶低了，與外國類似的文明相比，有些人給的評價不公平。
二○○八年，先生提出“世界意義”說：中國自古以來，無論是在人口數(shù)量、疆域的廣闊，還是歷史的淵源長久來說，在世界文明史上都占有很重要的位置，所以，要認識世界文明就不能不研究中國。中國古代文明的研究不僅對于我們自己意義重大，對了解整個人類文明的興起過程，提高對人類文化的認識都有很重要的意義。
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