《懺悔與自贖:貳臣人格(插圖本)》：貳臣們生不逢時，亂世或易代向他們提出了zui為嚴(yán)峻的命題。也許只是一念之差，他們便被從正常的社會群體中放逐出來，從此跌入痛苦的深淵。強大的人文傳統(tǒng)，與已故英烈的高大人格，對他們都構(gòu)成一種無形的迫壓。而來自遺民社會的譴責(zé)，以及來自新朝主子的輕褻，都在不斷地提醒他們，他們是國家的罪人，民族的罪人。沒有什么人比他們更有負罪之感了。因為大節(jié)有失，人格有污，即此便是永墮孽海，不僅此生無救，抑且萬劫不復(fù)了。所以貳臣們常有雖生猶死而又欲死不能的感覺。他們想擺脫這種沉重的痛苦，而懺悔也許是他們所能采取的zui自然也zui有效的手段。懺悔是一種情感宣泄方式，也是靈魂的自我贖救與人格的自我修補的一種手段。懺悔當(dāng)然也需要勇氣，因為要把自我推上心目中的道德法庭，自陳罪過，自我鞭撻，自我宣判，以求得冥冥之神的寬恕，求得當(dāng)世與后世人們的原諒，從而換取良心的平安。
本書是在中國文學(xué)史范疇內(nèi)開展的一項專題研究。納入視野的貳臣文人既是一個獨特的創(chuàng)作主體序列，其懺悔之作亦構(gòu)成中國文學(xué)史上一種獨特的主題取向。由于中國歷史上的南北對立與中國文化史上的“華夷之辨”往往呈疊合狀態(tài)，所以本書重點論述的九個人物：李陵、庾信、顏之推、宇文虛中、方回、趙孟頫、錢謙益、吳偉業(yè)、龔鼎孳等，均為南人仕北者。庾信從前代歷史人物中選取以自譬的人格典型是李陵，而后代貳臣文人幾乎都會自然而然地自比庾信，于是就形成了這樣一個類聚而群分的貳臣文人序列。
懺悔是一種情感宣泄方式，也是靈魂自我救贖與人格自我修補的手段。那些良心不泯的貳臣文人失節(jié)之后的自責(zé)自訟與真誠懺悔，在展示人性心理的深層結(jié)構(gòu)方面所達到的深度，可能是一般抒情文學(xué)所難以企及的；他們在屈辱孽海中的痛苦掙扎亦可引起后人靈魂的戰(zhàn)栗與道德自警。本書從“庾信現(xiàn)象”切入而上下回溯，既堅持傳統(tǒng)的人格道德，又秉持“了解之同情”，通過時空還原、作品解讀、心理分析和歷史評價，對貳臣文人的復(fù)雜心態(tài)及其懺悔文學(xué)，作了生動描述與系統(tǒng)分析。
|
