宦豎人格，本質(zhì)上是奴性的表現(xiàn)。奴性是一種沒有獨(dú)立性的人格。奴性人格有內(nèi)在的思想和外在的現(xiàn)象這兩方面內(nèi)容。宦豎表面上沒有獨(dú)立人格，在表面上呈現(xiàn)奴性，而骨子里有一種潛在的、扭曲的、頑強(qiáng)的價(jià)值取向，有一種逆人性。宦豎的奴性人格依據(jù)不同時(shí)間、不同地點(diǎn)、不同對(duì)象而變化。對(duì)待主子，宦豎就戴上媚諛的面具；對(duì)待下屬，宦豎就戴上兇狠的面具。主子走厄運(yùn)時(shí)，下屬走鴻運(yùn)時(shí)，宦豎的面具必然變色。在我國歷史上，時(shí)時(shí)處處不乏宦豎人格，這是普遍的文化現(xiàn)象。探討奴性的產(chǎn)生原因，分析奴性的本質(zhì)與危害，努力根除國民的奴性人格，是時(shí)代賦予我們的重要任務(wù)。
與宦豎人格之奴性相對(duì)的是思想自由和人格獨(dú)立，而后者的核心是人文精神。人文精神是新人格的靈魂，是宦豎人格的克星。我們要在21世紀(jì)倡導(dǎo)人文精神，構(gòu)建中華民族的新人格！
在當(dāng)今社會(huì)，任何一個(gè)公民，如果不愿當(dāng)有奴才性格的人，不愿被人在背后指著罵奴才小人，就請(qǐng)讀一讀《奴性與病態(tài)》。作者對(duì)二千多年的宦豎人格進(jìn)行了一次全面的清理。書中以宦官與小人為評(píng)述的主要對(duì)象，旁征博引，讀來令人熱血沸騰，坐立不安。
全書分為八章，diyi章介紹了宦豎、宦豎的生理和心理、宦豎人格、佞幸小人。第二章分析了宦豎的奴性，指出奴性人格的生成與尊卑文化、君主專制制度有密切關(guān)系，傳統(tǒng)官場(chǎng)是個(gè)大染缸。第三章分析了宦豎的哲學(xué).認(rèn)為宦豎的哲學(xué)是“忍”的哲學(xué)、“變”的哲學(xué)、軟骨頭的哲學(xué)、貪得無厭的哲學(xué)。第四章對(duì)宦豎奴性人格進(jìn)行了掃描，將其歸納為孤辟的、迷信的、自賤的、投機(jī)的、附勢(shì)的、貪欲的、妒忌的、不安分的、弄權(quán)的、傾軋的、淫亂的人格。第五章從人格視野對(duì)宦官人脈進(jìn)行了探討，主要分析了宦官與皇帝、皇后、外戚、朝臣、養(yǎng)子的關(guān)系。第六章分析了中國傳統(tǒng)社會(huì)模式與奴性人格的關(guān)系，提示了奴性人格對(duì)社會(huì)的危害，指出了宦豎及佞幸小人的歷史命運(yùn)。第七章是從另外一只眼睛看宦官，指出有些宦官出污泥而不染，屬于那些值得肯定的宦官。第八章提出我們需要怎樣的新人格，提出要構(gòu)建君子之學(xué)，以優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德、嶄新的人文精神、時(shí)代的新風(fēng)尚與新機(jī)制，打造我們的國民性。
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