“行”，是中國(guó)古代哲學(xué)中的重要思想。“行”，本義為道路，引申為行動(dòng)、行為、踐履之義。在中國(guó)古代，知行問題涉及認(rèn)識(shí)論，也涉及倫理道德等其他哲學(xué)范疇。儒學(xué)創(chuàng)始人孔子很好重視“行”在認(rèn)識(shí)社會(huì)以及道德修養(yǎng)中的作用。他認(rèn)為：人的道德修養(yǎng)是一個(gè)學(xué)習(xí)和鍛煉的過程，即從學(xué)習(xí)道德知識(shí)到確立信念，再到認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律進(jìn)行實(shí)踐、實(shí)現(xiàn)目的的過程。而這正是“行”的過程。孔子的知行思想認(rèn)為，一個(gè)人的道德品質(zhì)是否高尚，不能只憑其言論，還要看他的實(shí)際行動(dòng)。孟子認(rèn)為，“知”和“行”對(duì)人認(rèn)識(shí)主觀世界、客觀世界都有著重要的作用，人要努力地探求，不探求就得不到。荀子是中國(guó)哲學(xué)目前較早明確提出知行關(guān)系問題的人。他不僅提出要重視學(xué)習(xí)，而且很好強(qiáng)調(diào)道德實(shí)踐的重要性。“知之不若行之。學(xué)至于行而止矣。”程顥、程頤提出“格物致知”不是認(rèn)識(shí)客觀事物的法則，而是借格物在人的內(nèi)心恢復(fù)“天理”。朱熹主張知行并重，不可缺一，人若做到知得行得，并由此達(dá)到等
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