★教子為治平之本，而教女更為切要。蓋以世少賢人，由于世少賢母。有賢女，則有賢妻賢母矣。有賢妻賢母，而其夫與子之不為賢人者，蓋亦鮮矣。★夏之興也以涂山，而桀之放也用末喜；殷之興也以有娀，而紂之滅也嬖妲己；周之興也以姜嫄及太任、太姒，而幽王之禽也淫褒姒�！锱有奚硪豢�，其要旨在涵養(yǎng)德性，期于實(shí)踐躬行。其教課程度，首宜征引嘉言懿行，就生徒日用常習(xí)之故，示以道德之要領(lǐng)；次教以言容動(dòng)作諸禮儀；次教以修己治家及對(duì)于倫類國(guó)家當(dāng)盡之責(zé)任；次授以教授修身之次序法則。
中華之女德教化，由來(lái)已久。逮自明朝，王相作《女誡》《內(nèi)訓(xùn)》《女論語(yǔ)》《女范捷錄》四書之集注，名曰《女四書集注》，天下翻印者眾，“女四書”由此而來(lái)，實(shí)乃女德教化之集大成也。今出版《女四書白話解》，乃清末光緒年間會(huì)稽沈朱坤奉翁姑沈張氏之意所作，為其時(shí)女子學(xué)堂之教材。其將“女四書”白話演繹，文字淺白而義蘊(yùn)不失。今日女子讀之，亦能涵養(yǎng)女德，于和諧身心、家庭、社會(huì)，有大益也。然時(shí)代變更，原書之白話翻譯部分與今日之語(yǔ)言習(xí)慣已有較大出入，故出版時(shí)，我們對(duì)個(gè)別字詞進(jìn)行了適當(dāng)調(diào)整、說(shuō)明，使之更符合現(xiàn)代人之閱讀習(xí)慣。
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