好的文明，應(yīng)該是天賦人權(quán)的搖籃，是人生而自由的保護(hù)傘。
在一個(gè)好的歷史時(shí)期，進(jìn)入一個(gè)好的文明里，當(dāng)然“幸運(yùn)”，如有不幸，生為奴隸，被人統(tǒng)治，那就權(quán)當(dāng)絕對(duì)理念的zui后證據(jù)：“不自由，毋寧死”！
今人寫歷史，多從歷史本身出發(fā)，得出其規(guī)律性，注重實(shí)證與理性，講“普世性”。但《自由的款式》作者獨(dú)辟蹊徑，將文化個(gè)體性融入歷史寫作當(dāng)中，貫通文史，將哲學(xué)的思辨與詩(shī)化的語(yǔ)言糅合在一起，自成一體。
《自由的款式》分為“文明論語(yǔ)”，“江山詩(shī)話”、“國(guó)史清談”三部分。
“文明論語(yǔ)”部分主要是文明論，以“論語(yǔ)”的形式梳理世界文明史：西方文明由“分化”而演進(jìn)，中國(guó)文明由“統(tǒng)一”而展開(kāi)。從神話到史詩(shī)，從英雄到公民，視野廣闊，讀來(lái)令人蕩氣回腸。
“江山詩(shī)話”擷取《史記》的詩(shī)性特質(zhì)，以詩(shī)話形式論說(shuō)歷史：文化中國(guó)少年老成，周公的理智、孔子的倫理貫穿始終，用思想自由與否為尺度給詩(shī)人的江山排座次。從治亂興衰到文化中國(guó)，指點(diǎn)江山，一氣呵成。
“國(guó)史清談”部分，不爭(zhēng)論，只清談，一步步重新發(fā)現(xiàn)近代史：清王朝賣國(guó)以維系王權(quán)，曾國(guó)藩、李鴻章之流辦洋務(wù)、爭(zhēng)海權(quán)，也只是專制制度下自由的微光。帶著“流氓無(wú)產(chǎn)者習(xí)氣”的慈禧，一步步拆了大清王朝的局。一句話，“中國(guó)人的自由精神埋伏在文化的江山里”。
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